他们争夺，极乐世界一时间成为议论话题，庶民百姓是没有资格谈论的，只有不中用的皇帝司马一家和狡猾得像狐狸一样的王谢家才是有资格谈论的，大家都是大家族，各自有各自的嫡系势力，王谢家身在朝廷近水楼台先得月，桓家在外给朝廷打拼多年，桓家没有功劳也有苦劳，带兵收复成都是桓家当年最得意的一件事情，不争气的周仲孙给浪费了天大的机会，不说向诸葛亮那样北伐中原，只要控制了大西北，还不大好江山一片前程锦绣。
生产搞不上去，普通百姓不用佛祖，谁都会自发需要佛祖这样的虚构人物作为寄托，生产并快乐着，得到并成就着，这是人与自然的适应程度，社会是否安宁所在。桓家事先做好一条后路，下令周大人不顾百成都姓死活裹挟百姓一起逃难，给秦国人占领成都带来很不舒服的感觉，秦国人上当了以为成都百姓都是效忠于晋朝王室的死脑筋，没有想到自己也成了死脑筋，成都百姓都跑光了，那庄稼谁种城市谁修建，进入成都的吕光和周大人一样，以为军队就是用来征服的，不知道军队必须用在保卫人民的生命财产上才是唯一的用途，军队成了私人武装，成了私家财产，百姓当然就算不上一个完整的人，因为军队用于杀戮百姓而不是杀戮敌人，占领和被占领，侵略和被侵略，混淆在一堆，军队加剧了社会动荡，加速了生产力的退步，吕光只好让他的氐族羌族族人回到游牧生活里，这样至少可以保存自己的私人武装，吕光不是不知道佛祖，手下到峨眉山修建一座寺院，至少对于他来说也是一个探索，周仲孙的势力给彻底从犍为郡赶走了，天王家里的氐族人羌族人并不陌生山地，八百里秦川，背后还有三千里秦岭，把树木砍光，就只有长草生长，牛羊马鹿就会逐渐多起来，这样的道理吕光比谁都清楚，在峨眉山修建一个寺院，用于多种用途，主要可以查探成都百姓对于秦国的感想，这是吕光认为自己能够掌握的，极乐世界还是现实世界，成都百姓必须跟着他做出选择，他吕光不是什么杀人魔王，但是要说他是善男信女也绝对不是，大山里头住着的人和戈壁滩上住着的人，那时候没有叫做土著，土著居然也成为殖民者，而吕光本来是汉人，以为自己是来自大西北的土著的时候，成都成为他的极乐世界，周仲孙别想打回来，手下败将该轮到吕光做土著才好。
第一百六十章两年前的事情 ＇本章字数：3110 最新更新时间：2010…12…13 16：02：23。0＇
弄同会到三峡去，没有人怂恿他这个耆老，他的另两个耆老家庭成员沈金和石茂都认为有资格去一趟，到了该去的时候就去，等在山地上得不到任何消息，近来的事情发展很不乐观，三个中年人有些沉不住气，尤其是弄同会，想到部族里过去的一些事情来。
首先是部族人口为什么不多，这么多年来，雷山出生的孩子总是容易夭折，担任教师的杨先生家里倒是五个孩子，还都是女娃儿，怎么就不能在雷山被男人娶走多生一些个后代出来增加人口呢，这是雷山在实行计划生育怎么来着，东晋那个时候哪里知道这些新鲜词语，新鲜词语只要过一段时间就会不新鲜，一个人居住的社会是容易出现新鲜事物的，有新鲜事物就会相应有新鲜词语，弄同会没有太理会一些族人的看法，什么叫部族里攒着女人跟攒钱是的，堂家弟兄家里的大女娃子引英娥倒是嫁出去到了营阳寨子，弄家是？？郡的部族，女婿则是营阳寨子里的一个汉人师傅，还有些来历，为人人品也不错，这是一个不错的婚姻，他们应该在多生，往年夭折了一个，部族里的女人在坚强也顶不住生产的痛苦以及婴儿的夭折，每一次孩子的夭折，在雷山都会引起女人们巨大的悲恸，什么时候才轮到女人正真当家顺利的时候，就连个生孩子的勇气都没有，哪里会有什么勇气做一个花木兰，女人可以是物品，但女人不是一个神话，弄同会家里的