比起孟观父子，梁王器重的解某弟兄三人更加冤枉。解某弟兄本来处理打算积极地处理与氐巴各族的民族矛盾，却不被理解，被赵王司马伦一伙人嫉妒，想尽办法就是搞掉解某一家，搞掉他就等于搞掉梁王。
而梁王已经是氐巴矛盾的栋梁人物，梁王对外能够处理国家矛盾，对内却不是贾后还有赵王司马伦一伙的对手，梁王自己没有被杀已经是天大的仁慈了，解某弟兄代替梁王受过，氐族巴族羌族各族与朝廷的矛盾却被激发出来。
邪恶的东西被激活了，这些东西要开始杀戮每一个人。解某弟兄三人，做过什么官职呢，凉州刺史、豫州刺史、司州弘农郡太守、司州魏郡太守等等，这些职位放到李特父子流民造反的年代，就是一些极其重要的位置。解某一家虽然尽力，但是没有能够把邪恶的东西继续封印起来，就像锁龙石一样，以弟兄三人作为巨石，压在帝国主义等等邪恶孽障的头上。解某弟兄几个，据说在八王之乱中的那几个年头就被平反了，说他们家的好话，说他们在冤枉中死去了，可是这个平反不是今天的平反，就是一些个故作姿态。周仲孙说解某一家当时给平反过了，可是西南各个部族的人都一点不相信。？的不说，梁王被软禁而死，赵王司马伦也被杀死，更多无辜的人还在被杀死，对解某弟兄几个的平反有些什么意义？齐万年那样应该平凡的百姓千千万万，已经在内战里杀红眼睛的司马家族们，只是想用给少数人平反来安抚人心，他们没有做到平反的真正意义，这是他们的局限性。后代人引用平反这么一说，也是需要主意的，毕竟这是封建制度的政治手段，没有封建就没有平反，那么问题是真正的封建了吗？
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学过了的东西在学一遍，李焉想在威宁县给遭受重创的师傅修建一座道观，刘大毛还想多读一些四书五经，排日打觉得多猎取两只豹子以后，豹皮送给他认识的的两个雷山孤老过冬非常的有意义。平原上的道观已经是不复存在，只有黄昏中隐没的废墟上被落日折射出来一角屋檐。尊师重教，秀才从破旧的道观里走出来消失在山林里，活到老学到老，作为李焉的师傅仍然在学，他手脚还可以活动，既然是成兴公被人都叫他老公公老寿星，他就应该把丹炉在山林里燃烧起来。
蜀地上的老师都不见了，只有骑兵骑着马来去奔驰，这些骑兵也许是魔鬼也许是天使，他们高兴的时候，会从蜀道上牵马而来。到了成都城市里把马匹系在成都的柳树下，骑兵走进已经是废墟的学堂前面，想着在学堂前建造一个新房子，他不做骑兵了来做老师，没有学生他就自己先做学生。他每天不停地削竹简，削出来以后用麻绳穿起来，他还有几个铜板，去找一个会做毛笔的老头子把钱送出去，做学生写字，写了给自己这个老师看，看得满意就不写了，要不就写了再写。骑兵要是想有同学的话，这样，刘大毛就可以出山做一个同学了。他不用整天为世道人心忧患，年纪轻轻就白了大半头发，他哪里都没有去过，整天过着囚犯的日子，未老先衰的他也不是不想四处去旅游。他得给自己做饭洗衣，没有人来给他做这些琐事，他劈柴都十分吃力，牢房后面小山就是他拾柴火捡柴火的地方，夏天里遇上毒蛇咬他一口，他就什么也无法认识到了，毒性大发？？学习到此为止。要是不是毒蛇咬他，而是他自己田地上的菜花蛇咬他一口，他虽然有被毒蛇咬伤一样感到痛疼，但是刘大毛知道他不会死去，他最多是被咬的地方肿起一个红包，过几天就没有事情了，辨认是需要时间的，他还是可以通过教训认识有毒的蛇与无毒的蛇。
山林里凡是活着的动物，都有跟着风追赶的能力，没有捕风者的本领，那就不是一个猎手而只是一个猎物。捕风者的能力并不是与生俱来的，排日打也是经过数年的锻炼才练就出来，他可以不认识字，但是