分别是无上仙界、地仙界、世俗人界和幽冥阴间，其中地仙界与世俗人界合起来便是三界之中的完整人界，而此一界也是洪荒根本，三界支柱，同样也是在天地演化之中变化最多的一界。
最初上古洪荒破碎之后的华夏洪荒要远远胜于地仙一界，可是后来几次天地大劫之后，华夏洪荒也变得残破不堪，其中蕴含灵脉之地被保存完好的地仙界所吸引，逐渐令地仙界壮大。最终地仙界成为了远胜华夏洪荒的一方世界，而华夏洪荒也最终演化成了现在只有洪荒根本、而无灵脉的世俗人间。虽然地仙界乃是洪荒灵脉聚集之地，但是却像是无根浮萍一般无法控制这些叶脉一般的灵脉，最终地仙界在一次仙人斗法之中不堪重负碎裂开来，一分为三，而这次仙人斗法便是令到真武伏魔大帝和镇元子陨灭的那次斗法。之后至上仙界的至尊存在以大神通、大法力，重新整合地仙三界，并且不惜从人间摄取洪荒根本之一的昆仑融入地仙界，使得地仙界得以保存下来，没有继续崩溃。
现在整个天地三界就像是一个十字，底部是幽冥阴间，向上则是世俗人间，再向上就是分成昆仑、佛、魔三界的地仙界，最上面则是万古不变的至上仙界。对这种三界布局，徐长青以前也有所推测，只不过在人间的时候，碍于眼界他认为魔界、佛界和至上仙界乃是上三界，而地仙界和至上仙界是一体的。可到了昆仑之后，他了解了不少的东西，对三界的推测也有所改变，并且和邵旬书中所写几乎一样。
邵旬的《洪荒天演说》一书中对六个大时期中最后一个定界时期所用文字最多，几乎和前面五个时期一起所用的文字持平，而这些文字之中写得最多的就是地仙三界的变化。其中有佛家异军突起，占据一界，魔道盛极无二，入主一界等等内容，但是对于佛界和魔界他都只是用旁门一界来形容。他认为这两界和当年的洪荒地仙界一样没有洪荒根本支撑乃是无根浮萍，最终也会分崩消散，而拥有人间昆仑的昆仑仙界将会成为完整的地仙界。
另外在书中最后，邵旬还以非常具体的文字和图案将定界大劫后的地仙界描述出来，其构造就像是一张无极图。在无极图的中央混元无极之处便是由人间昆仑所组成的外门灵山，因为其蕴含洪荒根本，所以是整个地仙界的中心，并且也是连接世俗人间、至上仙界的天地大道所在。图的阴阳鱼眼分别是已经跟外门灵山合为昆仑仙境的仙宫及内门灵山，这两处乃是贯通地仙界的主灵脉所在，至于佛魔两界，则是围绕昆仑仙境主体的阴阳鱼。
无论怎么看邵旬最后对地仙界的布局都堪称完美，而且他也是按照自己的这个设想来行事的，一统外门灵山的太上清静天王朝便是整个设想的第一步。只可惜他毕竟是凡人，凡人再怎么出色也不可能真正替天行道，他在巅峰之时突然的受天遣身陨、太上清静天王朝莫明其妙的崩溃消散，未尝不是天地大道的一种警告。之后，这本完全记载他构筑天地三界之理念的书籍会被昆仑仙界如此禁毁，很大程度上也是有人看得出若有大神通者依此书行此事，昆仑将再无宁日，众仙也在劫难逃。至于其中是否也有至上仙界的至尊从中操控就不得而知了，只不过从仙宫和内门灵山对此书禁绝之严苛，所行时间之悠长，便不难想象这背后推动之力来自何方了。甚至徐长青在看完整本书之后，都忍不住有种猜测，自己将离开雾镇之前，这本书会被送到自己手中，是否蕴含其他深意，或者是有心人的操纵。
虽然这本书对地仙一界的构筑有着非常大的可行性，但是不知道是邵旬故意忽略，还是有心为之。书中文字都在刻意回避一个根本问题，那就是昆仑本身存在的洪荒根本就是不全的，一个以不全根本构筑而成的地仙界又怎么可能成为完整的地仙界。或许当年三清至尊在从人间摄走昆仑之时，也和邵旬所想一样，以昆仑的洪荒根本来重新构筑地