，就是天生的神灵，圣墟的神灵就是此类，他们无论是称作雷神也好、海神也罢，他们成为神灵的原因都是因为自身的神灵血脉，从出生开始他们有拥有了成为神灵的潜质，所以他们就是天生神灵。
然而，地祗神灵则不同，地祗神灵完全需要机缘巧合，得到天道认可，成为某一块地界或者掌管某一类事物的神灵。地祗神灵在成为神灵之前可以是任何一种东西，可以是一块石头，也可以是一棵树木，更可以是人类，鬼魂乃至野兽，甚至也能是神灵。地祗神灵在世俗人间很多，徐长青桃花山义庄的那棵大桃树就是地祗神灵的一类，一些庙宇供奉的土地爷、夜游神也都算是地祗神灵，而在来了昆仑三界之后，他之前总共只见到过两名地祗神灵，一个就是天石娘娘，另一个就是水笙。
天石娘娘本身乃是神灵，只不过一些机缘巧合的原因，受到昆仑仙境天道认可，成为了战魔崖一个山丘的小山神，之后投入徐长青麾下，得到了徐长青以祭礼供奉，进而随着徐长青魔神殿的扩张，成为了掌管战魔崖一地的地祗。至于身为万佛山山神的水笙则更为奇妙，她乃是万佛山众念化身，成神之前并无实体，虽然已经受到佛界天道的认可，但最终是否成神还需要精力三灾五劫，最终是否能够成神还是未知之数。徐长青出手点化，只不过将这个过程缩短了一些而已，这样算起来水笙更像是受封地祗，而非天石娘娘那样的天道地祗。
地祗神灵成神与否更多的是看运气，看成神之人是否有这个运，如果没有这个运，即便实力再高，最终也难免落得个劫到命丧，化为灰灰。所以地祗神灵相比起只要实力足够强大，就能成神的天生神灵来，显然不会被人喜欢。
圣墟是个神道昌明的地方，而这个神道乃是天生神灵的神道，几乎每个神族都有着一套完整的成神之法，理论上只要按部就班的提升，迟早有一天任何一个身上有着神血的存在都能够成为神灵。在这样一个大背景之下，成神之路只能听天由命的地祗神灵显然就没有任何生存的土壤。
然而，现在在徐长青面前却出现了一件由地祗神灵炼制的神器，这让徐长青如何不感到意外。
之所以，徐长青如此肯定这件罩袍神器就是地祗神灵炼制的，是因为这件神器的力量并非是神力，而是天地之力，所以这件神器才不会被那些蝴蝶的鳞粉所限制和侵蚀。
地祗神灵的力量和天生神灵的力量有着本质上的区别，地祗神灵的力量主要是他所掌管地界或者职务所拥有的天地之力，比如水笙是万佛山山神，那么她的力量就是万佛山本身的力量，而非神灵神力。可天生神灵所用的都是本身的神力，这些神力可以沟通天地，借来天道法则之力，加持在神力之中，而无论什么样的天地之力加持到神力之中，都会自动的转化为神力的一部分。即便神力的气息、威力以及施展后的效果等等和某些天地之力一样，但其本质依然算是神力的范围，和天地之力有着相当大的差别。（未完待续……）
第二卷下 第九百五十七章 ； ；地祗神灵（下）
这一刻，徐长青更加好奇这个神血凡人的来历了，更对这名神血凡人背后的地祗神灵感兴趣。地祗神灵之所以被成为地祗神灵，是因为他们的法力、神术以及神器都被限制在了他所掌管的地界内，一旦离开这片地界，法力就会消失，神术就会失效，而神器也会成为废器。
然而，现在这名神血凡人所拿出来的罩袍神器竟然能够使用，可见制作这件神器的地祗神灵应该就是吠陀神庙雨林本身存在的神灵，而其掌管的范围很可能就是这一片雨林。徐长青推断图坦姆石并不是只有一件这样的地祗神灵神器，之前他能够在神经紧绷的状态下，持续行走四个时辰，而没有任何力竭的现象，显然也是有一件神器能够随时抽取周围的力量补充他的精