性事事尊从男性，认为女子无才便是德，这简直匪夷所思。
对《女诫》批评最严厉的还是女性。1907年，在日本创办“女子复权会”、刊行《天义》杂志以宣扬无政府主义的何震，发表了长篇论文《女子复仇论》。文中使用了极为激烈的言辞抨击班昭与《女诫》，直呼其为“班贼”、“昭贼”，
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1907年2月，留学日本的女学生燕斌在自任主编的《中国新女界杂志》创刊号上，发表了《女权平议》一文，开篇即针对《女诫》第一篇《卑弱》而作驳论：自人道主义之说兴，女权之论，日以昌炽。浅见者必惊其奇辟，目为邪说，从而力驳之，以为干刚坤柔，男尊女卑，乃不易之定理。女子以卑弱为主，何权之有？噫！为此说者，所谓“夏虫不可语冰”，井蛙之见，不足以知天之大。
班昭自己清心寡欲，没问题；但是她在《女诫》倡导的女性要“三从四德”，“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎”，“夫有再娶之义，妇无二适之义”，“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”等，这些理论被统治阶级人物利用后，就把后世两千年的女性像置于修道院一样，极大地禁锢了女性的思想和自由。
有人说，中国封建社会一整套的封建道德将中国无数妇女打入无底深渊，妇女无独立人格，成为男人的依附品，她们从精神到肉体都被弄得畸形了，不仅对着这些封建礼教躬身实践，而且积极参加对女性自己的奴化教育，而奴役最深的礼制，莫过于班昭所写的《女诫》。如此看来班昭不仅是当时儒家思想的受害者，也是儒家束缚女性思想的历史帮凶。
传说美女：貂禅（1）
貂禅
花前长叹牡丹亭，弱女忠心照月明；
义报王允堪跪拜，勇立毒誓答父恩。
初识吕布情何多？再迷董卓妙若神；
太师床前眉深蹙，窗外温侯欲断魂。
凤仪亭中激吕布，董卓掷戟父子分；
郿坞车过虚掩面，冈上温侯起杀心。
贼首北掖门外落，天下谁不敬美人。
早知红裙能锄奸，诸侯何劳动戈兵？
古今中外，权势中的男人大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起，往往被美人弄得身败名裂。但尽管如此，男人仍对美人趋之若鹜，就如饮鸩止渴一般，貂蝉的传奇故事就是对此最好的诠释。
寄人篱下
貂蝉，任姓，小字红昌。出生在东汉末年并州郡九原县木耳村一个没落家庭。兵荒马乱时，貂蝉母女流落到了洛阳，被王允收容。
貂蝉到16岁的时候，已长得亭亭玉立，美丽可人。由于长期寄人篱下，养成了一套善于察言观色、见风使舵的本领，再加上生性聪慧，更具有一种善解人意、嘴甜心细。她不但颇得王夫人的欢心，就连王允本人也对她另眼相看。她在王家的身份介乎小姐与侍婢之间。
时值东汉政权名存实亡之际，各地军阀割据混战，时局混乱不堪。朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，一手遮天。自火烧洛阳，迁都长安后，把持朝政的董卓仗着有勇冠三军的吕布做义子更加目空一切，为非作歹，罪恶累累。
一天，北地招安降士数百人到来，董卓出横门，百官相送。董卓乘机留百官宴饮，却将降士数百人在座前，或断其手足，或挖去眼睛，或割掉舌头，或将他们放在大锅中熬煮，极其残暴。百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若，并说道：“我杀歹心的人，有什么可怕的？”当时，在场的司徒王允胆战心惊，吓得话也不敢说，大气不敢出。
又一天，百官正在朝堂议事，突然吕布来到董卓身边，耳语数句，董卓点了点头，吕布来到司空张温身边，一声令下，将张温揪下朝堂。一会儿，侍从用一个血淋淋