孙泰道长言下之意，是将李焉看作是他一辈的人，弄桑卡巴一见到李焉就要下跪，唬的李焉不敢以平辈论交，他也不乐意，娜加索提都与阿朵是好朋友了，这出发前的结拜，倒是彻底给他解围了，孙泰道长再怎么说，都是李焉的长辈中的一个。孙泰道长还是太仰慕成兴公，对李焉说得成兴公的关门弟子寇谦之也十分在意，尽管他是一个年纪比李焉还要小许多的道士。
那又怎样，过于讲究门户，对道教的行使本职是不利的，当前局面更加是如此，李焉竟然比孙泰道长看得更加通透。既然佛教能做得比道教更好，何不两者共同来完成这个时代的需要，就像？？两党合作的黄埔军校时期。严格说起来，阿朵是在带领两个道士去看飞船，这可不是阿朵觉得最理想的，阿假不能前来，乌基朗达要是合适，倒是一个不错的见证者，只要他能虚心学习，能够明白以见识到的东西来为族人加以利用，便是阿朵满意的。
乌基朗达这时候听两个道士说着他们的专业，自己也不觉得什么外行，反正是炼铁，早就潜伏到巨树族来见识过了，山外人的技术，他过去很少能够得到，因为他和雷王部族一样，和且兰邑里的孙家搞不好关系，这样就得不到山外的信息，去给族人掌握更好的生产生活方式。
乌基朗达说出来的话，让孙泰和李焉都大加赞赏，尤其是李焉。先是见到阿朵让他考察的刘大毛，现在是听乌基朗达说起他的感受，这两个一起通过弄桑卡巴向杨春巴提亲的人，看来都是这里的人才，值得信赖和倚重。乌基朗达虽然学历没有刘大毛高，但是他是草莽出生的野人，又是一个野人中的头领卡巴，身上的领导者气质，比刘大毛更多，就算比起久经战场的李焉来，也是不差上下。
说来也奇怪，道士们就爱与这样的人打交道，李焉便生出给乌基朗达凑合阿朵的心思给刘大毛凑合杨春巴的心思来，不过现在他不能直接的说，做点小动作是可以的，还是回去给娜加索提让她来说比较好。阿朵李焉是最佩服的一个老家人，李焉都几乎忘记了师傅，看起来李焉觉得阿朵比他师傅还牛逼了，事实也是这样。一千六百年后的一个傻瓜精神病人来到古代，都要比这时候的大宗师大学者牛逼。
乌基朗达听见他们两个谈论北方的事情，他这个年轻一代的卡巴，早就跃跃欲试想到山外去闯荡一下，只是那且兰邑里的孙家，总是那么碍眼，得将眼里的毒瘤除掉才好。乌基朗达听孙泰李焉提到成都，阿朵不是要到成都去么，暗地里决定将族中事物交给乌当堡的副手，那个名字很古怪的家伙，当日阿朵在仡曲部打猎时候见到的，带头哄笑阿朵的那个，名字不给他了，就算是个无名者吧，现在还轮不到他报上名字来。
乌基朗达乘机询问两人成都的地名，说要李焉借他地图用一用，乌基朗达得到李焉复制的一张成都地图，折叠好放进怀中。孙泰道长认为乌基朗达卡巴应该到山外去见识见识，这可正中他的下怀，乌基朗达故意说他要去越？郡给杨春巴活捉来仇人，再向杨春巴求婚，这可他的真心话，他的确两个女人都喜欢，又怎么了，阿朵为何如此无理生气。
汉人里不是都三妻四妾的，他是个卡巴，自然有这个条件，而且多生育后代，对他保持卡巴的权利是个大事，苗山人会不爱后代么？既爱后代又爱权利，还要加上爱美人。乌基朗达说得，让孙泰道长十分满意，他倒是没有体会到李焉的用意，李焉说要到越？郡去给杨春巴活到仇人回来，最好是和李焉联手，在合适的时候一起攻打越？郡的周仲孙。
孙泰道长还是强调乌基朗达应该到山外去，到越？郡可不是去山外，只是越往山沟里钻罢了，这是道长的任务，不是乌基朗达的。道长建议乌基卡巴去荆州，不是译吁汉说想到荆州去么，那就多一个卡巴做伴，岂不更好。孙泰道长的建议是有道理的，到了荆州，