生育很容易理解，不过这一个理解对我来说是一样假象，我以为自己理解了，实际上根本就是一个人云亦云毫无知情而又不会做任何计划的人，中国人口多啊，负担重啊，养不活啊，马寅初提出人口计划生育论还被点名批评啊，等等等等，都是被理解的，当然是一个假象了，要说我理解了那就是作假，只有现代生活里面经历过文革动乱的老人，才会有发言权。实际上，他们的发言权已经因为老年而并不得心应手了，他们一代总是因为埋怨来衰老得很快，就算有人伺候有人当医生了这么着治病着想活到一百岁仍然都难（说的是平均年龄），独二代仍然是好斗的，这一点就很不乐观了，独二代已经没有自相残杀的对象，为什么还想保留杀人动机呢？从孔子论语来说，没有弟兄有没有亲弟兄和结拜弟兄之分。本来这并不是孔子的独创或者属于孔子的专利，孔子甚至不是创始人也不是专利发明家，关于是否亲生弟兄的问题的研究，是后代在他的学问基础上进一步研究出来的，而且因为皇帝制度，这个研究进程非常的慢，有时候稍微一加快，特权阶级就不干了，他们心里罪恶的杀人动机就像猛虎一样从心里要扑出来吃人。益州精神是什么？还不就是结拜弟兄的精神，就是开头起义的方式，用今天的话来说就是肇事者。我就是肇事者，所以才会穿越到古代来，按说我应该在现代生活里完成自己的劳动义务才对，这才是个人的权力，可是我就是不安分地要做肇事者，因为益州精神看多了不能排除掉，想结拜又没有门路，想肇事又害怕周仲孙这样做牢房的命运。周仲孙做牢房，不是李焉做牢房，我觉得自己穿越到东晋是不是穿错地方了，就像早上急忙上班一样，居然传错了衣服出门了，赶路到半路上想起来了，上班打考勤来去没有时间，我能回去换衣服吗。因为传错衣服，我又不能每天上班，所以我还是继续穿越为好，穿越至少没有人来打考勤，我也不需要不想被打考勤。
肇事者还不就是武侠大哥，武侠大哥都有反思，但是他们因为反思不正确，心里没有一点正思，这样就会经常把事情闹大了，这一闹大肇事者就得要赶紧闪人溜走，免得蹲进牢房。蹲牢房滋味不好受的，武侠大哥因为懂得反思所以早就害怕并预备不做囚犯了，情愿亡命天涯也不做一个囚犯。周仲孙交待的关于西晋朝廷八王之乱，司马家族因为亲生弟兄太多而杀得不可开交，周仲孙倒是急于交待这古代杀人事件，我是来研究杀人动机的，可是我不需要这些与周仲孙无关的杀人事件呢，我穿越过来，是想找到周仲孙，结果我找到了，当然就会暂时放下？的事情，专门来先研究他本人，他倒是好，一个劲头地交待皇帝家的，好像说给李焉一伙儿听，？想杀我，我上面还有皇帝罩着，说以他专门挑选司马家族的家务事来说。要说这周仲孙其实态度蛮不错的，皇帝的家务事交待而个人的家务事不交待，这还不是一种虚心认错的态度啊，怎么，有人不满意？为什么不满意呢？只有两个儿子，都要闹不团结，那么成千上百个弟兄哪里容易安静得下来，周仲孙对于武侠还有益州精神，看来学问也不浅的，要不然他到益州来干嘛，他周家整个家族学问都不浅。
独二代就像毒二代一样，团在我心里，作为一个男人，对这个事情无知会觉得很难受，就算是阴魂，同样害怕这样的无知。心里那穿越的阴魂，我害怕自己比江湖大哥还要软弱无知，江湖大哥心里，同样也有无能的一面，但是他们相比穿越者，心里多少还有阳刚之气的一面不是？江湖大哥就像阳魂一样，我至少没有胆量去和江湖大哥叫板，我又不是无产阶级专政者，不是公务员也不是英特莱尔布尔什维克，哪里有镇压他们的勇气，就算江湖大哥欺负到头上来来，我都是敢怒不敢言，我心里的喜怒无常就是这样来的，感谢这江湖大哥，让我喜怒无常，心里的杀人动机越来越浓厚。叫板，还不是要与江湖大哥去争夺江湖地位，