，这下子大家都知道了，阿朵随即有另外一种身份，和雷山部族与保洞哈父子家庭部族的联盟关系并不一样了，原来的身份只是土地革命工作者，现在的身份是军事武装斗争的谋划者和参与者实践行动者，后者也许更加重要，但是原来的工作阿朵并不打算扔下不管，只要有时间回到雷山还是要知道最近的情况的，那就是处理雷山部族仡曲部族还有鸠王寨净王部族与孙家的关系，到了应该斗地主的时候就应该斗地主，按照阿朵的知识，应该在帮助李焉和自己建立真正的革命根据地之后随即进行斗地主土地改革的过程，现在却是她阿朵在雷山生产在前，李焉被迫转入加入建立根据地在后，这有没有什么大的纰漏，会给秦晋两国加以口实剿灭和扫荡，如果给当作口实了，那就得面临敌人的军事围剿，是秦国还是晋国，就地盘位置而言现在面临的秦晋两国的围剿，单独的或者秦晋两国联合围剿都有可能，左靠听到阿朵这样分析，听得心里砰砰作响，他自然把自己当作李焉队伍的一个重要人物，他支持李焉在夜郎郡立足并与各部族联盟，但是面临秦晋联合围剿这样可能的后果，左靠听得有些害怕，他害怕不是自己在场而是害怕自己不在场，不在场他就得起到作用不让秦晋联合围剿李焉，实际上这次秦国的军事行动已经是和晋朝的周仲孙的联合了，里面的玄机不言而喻，倒是阿朵的意外出现带来的结果，让李焉本来没有准备和？？郡部族联盟的准备不充分，左靠听得心里有些惭愧，自己这样怎能作为一个首领一样的重要人物了，寇谦之这才真正见到娜加索提说的好姐妹的真正的功夫，不是嘴皮上的，但是也不是手腕上的武侠功夫，所谓的武侠精神和桓温的大丈夫精神没有两样，就是个假英雄主义伪君子倒是真的伪君子。
现代人不需要说一个男人是伪君子，可是一旦说出来，仍然十分严重，阿朵嘴里说的话不像他这个时代的人，说出来的都是和道家喜欢说的谶语完全不一样的风格，道家的道理就是所谓的武侠精神，有什么值得大书特书的，寇谦之年轻稳重有个性不错，但是光有一己之力，跟着师傅就是跟着师傅，连李焉队伍的革命性质外围都算不上，要想继续跟着李焉队伍，那就得不要做道士了，做个道士也只能是个假道士，而实际上要是一个无产阶级专政的工作者才能继续成为李焉队伍中的一员，革命队伍不是没有道士出生的人，但是道士出生而开始革命的寇谦之毕竟也不是，他师傅或许算是一个，和水浒传里面的入云龙公孙胜一样，但是公孙胜也是中途掉队离开了的，这是为什么，阿朵目前还没有资格要求李焉师傅成兴公回答这个问题，但是娜加索提不一定，阿朵以好姐妹的话头说给娜加索提和李焉之后，情况就会不一样，现在也不是李焉师傅需要脱离的时候，正是需要他出力建设根据地的时候。
每一个根据地开始的时候一定会比较无序的，这是教科书上没有的，无论是武装革命斗争和土地革命斗争，两者都是无序的，但两者的成败，互相的关键作用，直接影响到根据地的成败，一得一失都是极其珍贵的。
阿朵没有觉得自己过去向孙悭求婚有不好意思，一个上进而时尚的女子不怕非议，新朋友乌基朗达没有看轻的意思，叔叔也不值得埋怨，谁都不值得阿朵埋怨，敌人孙悭也是，对于敌人没有埋怨的必要，但是谁是敌人阿朵必须分个清楚，要不然敌我不分根据地就真的是无序加上混乱了，无序是因为探索带来的，混乱则是管理无方造成的，对于根据地的管理手段，军事原则和土地革命原则眼下都需要确定下来来，人员已经基本到位，地域眼看就在扩大，而敌人或者朋友的身影越来越多，是敌是友需要分析判断，左靠是首领还是一个普通参与者需要实践检验，阿朵既然与李焉一起是个谋划者，那么对于左靠这样的人员就需要加以管理，到成都之前李焉没有明说，让阿朵自己想到自己来到成都还