是恶心他杀人的疯狂。
为了追查罪恶源头，我有必要做这样的尝试么？我有些疑惑，不过，现在要紧的不是去转移到刘大毛身上查找刘大毛有没有想过同意让平邑县百姓斗他父亲尸体，虽然这可能会与形成刘大毛今后心里的罪恶感有关，但是周仲孙因为被刘大毛朗读《论语》那魔力的声音，跳起来找刘大毛请求不要吵到了他，他们之间说些什么我得都要听着，听得一字不漏的，两人之间会说些什么我得听到。
周仲孙会不会乘机哀求刘大毛放他一马，把他放走逃跑了？而刘大毛听到周仲孙的要求心里会觉得周仲孙如何的无理，既然是因为读到《论语》发起的谈话，刘大毛心里一定也是有反应的，而周仲孙，在刘大毛独自一人走进牢房的时候，眼神就在观察动静，看看除了刘大毛还有没有别人进来，看到刘大毛根本就是独自一人，而刚才刘大毛当着周仲孙的面在和排日打与班家看守二人说话，说今天就他一人看守就行了的时候，周仲孙心里明显是有这个念头在萌发的，刘大毛一不理会他读《论语》起来，他就立即心里在盘算，怎样和刘大毛说话来打动刘大毛，好让刘大毛放了自己，要是能够说服刘大毛带着自己逃走更好，毕竟前面几次没有逃脱成功就是因为不熟悉这牢房到底是在那个地方。我知道，当时我不在周仲孙身上，但是我怎么可能会告诉周仲孙呢。
我没有读过四书五经，不过是知道指的什么，对于四书五经的了解就是一个皮毛，周仲孙听到刘大毛朗读《论语》，我却感应到了孔子作为两千多年来的传统的断裂。周仲孙明显是读过四书五经的人，按照我知道的，他既然读过，也是士人了，为什么非得要故意装作对读书非常厌恶的样子，这可是有些反常，我想并不是因为他做了俘虏而造成的，而是他心里仍然有所企图造成的，难道东晋朝廷里的人也是这个心态，不允许百姓读书，要是这样，回到现代生活里，我可得要争取在工作之余留心东晋的史料了，可以上网查一查，回头来比较这次穿越的经历，也许会是一个纪念。至少我对东晋的儒学会有一个自己的判断，这东晋的儒学，和孔子的学问如何继承的，传统与罪恶感的起源有什么渊源，回头要查找的资料会很多，只是不知道正在激活工作的我会不会激活传统。
我对东晋风流这句话有些迷惑不解，按照周仲孙这个人，他应该是在东晋身份很高的一个人了，为什么会做出这样的事情来，就算东晋朝廷没有风流人物，也不应该至于这样对于孔子的学问欲盖弥彰。杀人的罪恶感正在弥漫，这是乱世，杀人如麻的时候，我非常后悔回到这个乱世，很怕这年头的杀气被我带回到现代生活里。太平不太平的，在于心里一念之间，虽然我不是什么人物，只是一个想找工作的人，为了找工作，也不能沾上杀气才对。杀人动机，杀人的罪恶感，我忽然想在孔子的学问里找到一些信息，孔子也是生活在一个和东晋一样的乱世，他心里未必不是因为想消除杀人动机而努力，劝说各位君王诸侯放弃杀人动机，给他们提供一些增加杀人罪恶感的文化，这才是孔子学问得以两千年一直延续的理由，周仲孙身上，难道就没有一点东晋风流吗，我想不至于这样，难道是因为我能力不够没有感受出来，或者周仲孙此刻成了俘虏真是心里有冤枉，我应该能够有感受到宿主身上冤枉的能力才好。我觉得很自嘲了，看起来是周仲孙在交待，怎么反倒成了我在交待了，这可是闻所未闻的迷惑。我是来研究罪恶起源的，怎么成了一个有罪的人，我做了什么坏事了，现代课堂上不是都在朗读英语吗，在一个讲出国的年代，我怎么讲一些老古董不受时尚接受的四书五经呢，讲四书五经或许与周仲孙一样，要带有杀气就不能讲四书五经，两者很难结合起来。
刚才刘大毛读到“巧言令色鲜仁”的时候，我都仿佛回到童年，童年听到这个成语的现代生活