阳的时间，不能作为唯一的时间，其必须与人类生命长短限度结合，每一个个人终其一生，精力都是有限的，这就是好比行星周围还有卫星一样的个人轨道，只能作为轨迹之一。太阳系在围绕银河某个黑洞公转，这是相比钟表时间而言另一个更高级的轨道，空中的地上世界，无论行星还是卫星或彗星，同样运转在这个轨道里，空中的地上世界的轨迹。在目前银河系内外的宇宙之间，自然科学正在朝新的轨道发现而迈步，因为人类活动范围的加大，对于科技到高科技，只是语言描述上更加累赘。知识越多，时间越不可描述，作为世界观的时间不能超越作为太阳系公转的宇宙观的描述，天下一国的世界观，显然不能超越任何世界观，经济生活里，因为建设而产生的超越，只是偶然现象而不是一个必然现象。
然而，世界观和宇宙观可以互相搭成一种契约来融合，既我们生活在空中的同一个地上世界，是经济生活带来的社会分工，给出了可以表达同一个地上世界的契约，既同一个国家的契约。要描述这样一个契约，首先就要批判天下的错误，天下的错误在中国之所以是谎言，因为这就是国情，从表达历史真相出发，中国在教科书上仍然留下了秦始皇统一六国的战争行为，一个中国历史上战争行为也就是天下这个谎言，曾经带来严重后果。这样的严重后果，导致了秦朝的灭亡，中国国情中的历史教育决定中国不想亡国，那就要避免天下再次成为谎言，更加要避免中国成为一个战国，无论是秦国还是哪一个战国，都是应该避免的。初级的历史教科书上描述了统一，但是没有批判天下一国的错误，这是一种普及，对于教育普及作为国情的中国，只描述统一不批判天下错误，属于对阶级斗争和经济建设一样的教育普及这个重要观点之内。作为个人，当然不能只站在初级的普及位置上，永远站在初级普及知识上是个人的无知，这种无知属于世界观与宇宙观混淆的无知。
世界观和宇宙观，是阶级斗争时期留下的革命理论之一，作为优秀革命作风的理论，应该大力继承和发扬；对于值得讨论的理论，应该加以讨论，这种讨论属于什么时代，就是什么时代的讨论，经济生活时代的讨论，不能超越经济来讨论，经济时代需要更多更丰富的世界观，就会偏向丰富世界观而不是宇宙观。自然科学因为其数学、物理学等基础学科而必然主要研究宇宙观，如果这样，是不是作为革命理论之一的世界观就可以交给社会科学来研究了？而两者之间的融合与融洽，在一些什么事物的具体认识上面？作为坚持一党执政的中国，对于个人与家庭而言，一党执政同样属于中国国情之一，中国国情需要包含统一的世界观和宇宙观在内，但是，知识上的统一，是否等于天下一国的统一？如果天下是整个科学界统一认为的错误知识，那么就不存在天下统一，只存在空中的地上世界的统一。
空中地上世界的统一，可以用发现新世界来作为促进理由。但是对于个人与家庭来说，发现新世界越来越成为个人难以逾越的知识门槛，个人与社会之间无法简单简明地就新发现的需要而统一认识。对于社会文明要求下的个人，生活里只能不断要求进步逐步减少无知，因而需要不断放弃不能达到与社会融合的个人认识。对于家庭与个人而言，地上世界已经很大，统一认识要求非常的高，虽然有个人与家庭在社会要求下，参与对新世界的认识和探索，虽然属于合理范畴的个别与偶然的现象，但不能总是以一党执政和中国国情而一言概之。一言概之通常用来表达强势话语，确定强势话语地位，可以说，一言概之就是带有权力的。一党执政，因为具有一言概之的话语地位，随时可以强化世界一国的表达需要，但是不能因为表达世界一国的话语，就错误地迫使个人与家庭来接受天下一国的错误，天下已经是一个秦国错误，中国国情与一党专政，并没有确定中国需要成为秦