是有可能阻碍欲望，只要“美”还在回应欲望。
女性的美远远没有被简化为某种简单的因素。尽管这一点是真实的，即丑通常是疲惫、沉重和沮丧的象征，而肉感的美总是差之千里，具有青春、花朵、春天和新迸发的能量的意义。我到目前为止强调一种新生的有害特征，这种新生即使不是人的原则，也是人的不可胜数的表象的原则。如果美就是自主的特征，是从不受压迫、不沦为奴隶的象征，那么作为无所事事的新生（青春）具有美的意义。它预示了富足、能力、能量的无穷无尽的迸发。如果死亡的有害特征占了上风，那么一方面，这些特征具有一种迸发的条件的意义；另一方面，具有巨大的奢华的意义，如果大家看不到这一点，就没有充分地理解我。其实，最大的能量难道不是在花朵或春天的直接诱惑之外，驱使我们寻觅悲剧的痛苦的能量吗？但是悲剧和一般由焦虑与死亡所支配的所有华丽，除了拥有最美丽的花朵和最强烈的活力迸发意义之外，别无他意。它们根本不能将死亡与通常充满焦虑且总是过度血腥的青春分开。
但是，这种首先刺激欲望的浮华的美，不仅仅在随意性不起什么作用的形式下，成为生气勃勃的权力的确定特征，而且总是强调另一个性别的特征。这意味着在卖淫为女人保留的财富、闲暇和选择的条件下，用香粉、珠宝和首饰制造最有女人味的女人。在这种女性的完善之中，闲暇具有很多意义，或许具有最重要的意义，因为劳动的强度减弱了两性之间的对立。从根本上来看，妓女是惟一顺理成章地赋闲的人。一个无所事事的男人似乎没有男子气概，他卓尔不群的特征遭到了贬低；如果他既不是士兵也不当盗贼，我们首先想得是他是否有女人气。（我认为在这个意义上，我们不能谈论诗人的闲暇，首先，因为即使诗人不过辛劳的生活，他至少过着创造的生活；所以在一般意义上谈论诗人的生活条件是徒劳的……）但是如果妓女生活在闲暇中，她本身就保留了劳动所消减的纯粹女性特征，即声音、笑容和整个身体的温柔和流畅的形式，或对女人的欲望中固有的一种形式要求的稚气的温存。
完全相反，被迫从事工厂劳动的妇女粗鲁不堪，令人不生欲望，同样，那些做生意的妇女通常直截了当，或还有的妇女具有生硬和棱角分明的特征，这些特征与彻骨的倦怠形成了鲜明的对比，没有倦怠，美就不具有完全女性的特征。
对男人而言的女性特征——对女人而言的男性特征——在色情中代表了兽欲的一种基本形式，同时深刻地改变了这种形式。以一种类似于光的支配作用的方式直接刺激动物机体的东西，通过象征的形象触及到人。这不再是一种气味引起另一种气味的一种分泌作用，而是一种创造出来的、有意义的女性本质形象。女性特征参与了将色情对象归约为这些温和形式的过程，这些温和的形式令人着迷，但不起破坏作用。
Ⅳ 裸体
1。淫秽与裸体
人们公认，在漂亮的条件下裸体可以激起欲念，裸体本身也是温和的形式之一，这些温和的形式丝毫不掩饰地显示了令我们感到厌恶和诱惑我们的黏糊糊的东西。但是裸体与衣冠楚楚的面貌或身体的美互相对立，因为裸体接近色情的令人厌恶的温床。裸体并非总是淫秽的，它也能以不让人联想起任何性行为的方式出现。这是可能的，但是从普遍法则来看，在一个男人面前裸体的女人满足了那个�