，若薪刍待人事而束也。《列女传》曰：邵南申女许嫁，而夫家礼不备。女曰：“夫家轻我，一物不备；守节持义，必死不往。”
【亲成 判合】亲成见叙事。《周礼·媒氏职》曰：掌万民之判。注曰：判，半也。得偶合成夫妇。
【委禽 纳币】《左传》曰：郑徐吾犯之妹，美，公孙楚聘之，子皙使强委禽焉。又崔骃《婚礼文》曰：载纳嘉贽，内结鞶礻离；委禽奠雁，配以鹿皮。纳币见叙事。
【结帨 施鞶】皇甫谧《女怨诗》曰：婚礼既定，婚礼临成；施衿结帨，三命丁宁。《春秋穀梁传》曰：女嫁，诸母施鞶绅，戒曰：“谨慎从尔父母之言。”徐邈注曰：鞶，佩襄也；绅，带也。诸母为施佩带，又戒之也。
【结缡 施衿】《毛诗·东山篇》曰：亲结其缡，九十其仪。传曰：缡妇人之禧禅香缨也。女将嫁，母结缡而戒之也。施衿见上。
【百两 三周】《毛诗》曰：之子于归，百两御之。《毛苌传》曰：两乘也。诸侯之子，嫁于诸侯，送迎皆百乘也。三周见叙事。
【御轮 秣马】御轮见叙事。《毛诗》曰：之子于归，言秣其马。《毛苌传》曰：之子者是子也，谓女嫁适夫之时。
【宋子 齐姜】《毛诗·衡门篇》云：岂其娶妻，必宋之子；岂其娶妻，必齐之姜。郑玄笺云：何必大国之女然后可妻，娶其贞顺而已。以喻在臣，何必圣人，取其诚孝而已。宋，子姓；齐，姜姓。
【辞父母 远兄弟】丁仪《妇赋》曰：为女子之有行，信异代之彝伦；辞父母而言归，奉君子之清尘。《毛诗·泉水篇》云：女子有行，远父母兄弟。郑玄笺云：妇人有出嫁之道，远于亲故，礼缘人情，使得归宁也。
【执巾栉 备扫洒】《左氏传》曰：晋太子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎。”对曰：“子晋太子而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎。寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也；从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”杜预注曰：嬴氏，秦所妻子圉怀嬴也。婢子，妇人之卑称。《礼记》曰：纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。郑注云：纳女犹致女也。婿不亲迎，则女子家遣人致之，此其辞也。姓之言生也。
【共牢而食 合卺而酳】《礼记·昏义》曰：共牢而食，合卺而酳。谨按：共牢是同一牲体，合卺是取一瓢断而为两杯以酌酒；酳，饮酒也。
【男女以正 父子以亲】《毛诗》曰：男女以正，婚姻以时。《礼记·昏义》曰：婚礼所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义。夫妇有义，而后父子有亲。父子有亲，而后君臣正。故曰：婚者礼之本也。
【三日不举乐 三夜不息烛】《礼记·曾子问》曰：娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。
【仲春成婚 霜降送女】《周礼·媒氏职》曰：仲春之月，会合男女。郑玄注云：仲春阴阳交，以成婚礼，顺天时也。董仲舒论曰：圣人以男女阴阳，其道同类。天道向秋冬而阴气结，向春夏而阴气去，故曰霜降而送女，冰泮而止杀。
【皆以秋冬 必用昏昕】《圣证论》曰：嫁娶古人皆以秋冬。《毛诗》曰：东门之杨，其叶牂牂。《毛苌传》曰：男女失时，不逮秋冬也。《仪礼·昏礼》曰：凡行事必用昏昕。郑玄注曰：用昕使也，用昏婿也。谨按：遣使行玄纁，古礼必用昕时，亲迎乃用昏时。
§赋
【后汉蔡邕《协和婚赋》】惟情性之至好，欢莫伟乎夫妇。受精灵之造化，固神明之所使；事深微以玄妙，实人伦之端始。考邃初之原本，览阴阳之纲纪；乾坤和其刚柔，艮兑感其脢腓。葛覃恐其失时，摽梅求其庶士；惟休和之盛代，男女得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。