晚年。
再说今日古锭刀出，显尽孙坚英雄，举江南全境上下，无不骇然。从此少侠孙坚威名远播，天下闻名，气焰一时无两，时人谓之“江东猛虎”，与曾独杀张让府中百余人的剑侠（剑戟双绝）曹阿瞒一南一北，各擅胜场。
汉朝朝廷闻之，也感孙坚大有用处，破格提拔年仅17岁的孙坚入府为假尉（代理郡尉官职，有兵权），没过多久又提升为郡司马（郡的军事长官）。
后来会稽妖道许昌修炼不世魔功，炼就水火不侵之体，万刃难解之身；从此野心膨胀，以其父为越王，而自称“阳明皇帝”（1300多年后，同样是这里出了个王阳明），在句章与其子诏扇动诸县造反；许昌魔功盖世，诸县无有匹敌，加之朝政*，故能势如破竹，聚集民众以万数。
而孙坚守土有责，眼见妖道势力猖獗，随募集兵勇数千人（民兵武装），协同州郡部队共讨“阳明皇帝”许昌，初时州郡诸将难敌许昌魔功，一一落败，“江东猛虎”孙坚闻知大怒，遂携古锭刀独战妖人许昌。
激战数昼夜后，妖道许昌空有魔功护体，终不敌古锭神锋，被孙坚一刀斩为两段，手下兵将战死者更以数万计，许昌之乱遂平。
当时的刺史臧旻深感孙坚战功卓绝，非常人可比，所以特意向朝廷为他表功，于是朝廷下诏封孙坚为盐渎丞（即盐渎县县丞，此官职相当于现在县级法院院长兼县党委副书记，是县一级的第二把交椅），而此时还是熹平元年（公元172年），孙坚还是17岁。
可惜好景不长，虽然孙坚在任上表现很好“所在有称，吏民亲附”，但随后几年中也只是调到盱眙、下邳等比较富庶的地方做县丞，而没有进一步高升。不过对他来说值得庆幸的是，“乡里知旧，好事少年，往来者常数百人”，由于孙坚侠名已闻于天下，而且大小也当了官；所以很多“道上朋友”、“社会青年”都去投靠了他，使得孙坚从普通公务员向“有黑色会性质的犯罪组织头目”迈进了一大步。
但至于官运，则直到中平元年（公元184年），他的机会才再一次降临。书 包 网 txt小说上传分享
第18节 我借黄巾上青云
随着东汉末年汉恒帝及宦官主导的政治运动——“党锢”开始运转，大批汉朝名士乃至普通百姓遭受到前所未有的冲击。曾经连司马迁那些反动言论都能容许出版的汉朝，曾经将那些臭老九——知识分子赋予空前地位及言论自由的汉朝，至此彻底变质了。
人们发现他们言论不再自由，他们人身不再自由，甚至于连他们生存本身也不再自由。习惯了自由的人们，却顷刻间被剥夺了话语权，剥夺了选举权，剥夺了生存权；无论老幼妇孺，贤愚美丑，都一律陷进这长达半个世纪之久的“党锢之争”。
随着运动的加剧，汉朝的统治基础已经消失殆尽，要再现王莽篡汉“人心思汉”的局面已不可能，这个国家已经注定要被丢进名为历史的垃圾箱中，所差别的是——谁先来整理垃圾。
此刻受剥削最深，受压迫最深，最有历史觉悟性以及最有历史代表性的农民兄弟们首先跳了出来，以中国原始信仰——道教为其精神食粮，团结起来反抗汉朝的腐朽统治，开始了“打土豪，均贫富”的农民起义。
尽管道教各宗派出现的时间有先后，产生的主客观条件也有差异，但有一点却是大体相同的，即大都出现在人民苦难深重，社会矛盾激化的时期。五斗米道和太平道产生于东汉末政治腐朽黑暗、经济危机深重的年代；上清、灵宝派则出现于东晋羸弱、十六国分争时期；北方三个新道派和南方诸符箓新派，则于北宋徽、钦二帝被俘、南宋孱弱和民族矛盾空前尖锐的时期，先后面世。究其原因，在于人民处于苦难倍于往昔的境地时，往往想从宗教信仰中寻求暂时的慰