单凭曹睿的这一手，实际上已比当今的许多政客还要高明得多；这已不单单是了解政治游戏规则的表现，更说明曹睿对于人情世故同样了若执掌，分寸拿捏得恰到好处。
《魏书》中评价他“真伪不得相贸，务绝浮华谮毁之端”，实在不能说夸张了多少。
可惜好景不长，自从诸葛亮星落五丈原，郭皇后身死，曹魏内外诸事都大体搞定后，失去全部工作压力及动力的曹睿，却开始悄然转变。
他开始沉迷于物质享受，给自己不停的修建宫殿，相继建立起昭阳、太极等宏伟的殿堂，又筑总章观，高十余丈，最终导致百姓“力役不已，农桑矢业”（《资治通鉴》）。
他也开始变得好色，完全忘记自己母亲的悲惨命运。“帝耽于内宠；妇官秩石拟百官之数；自贵人以下至掖庭洒扫者；凡数千人；选女子知书可付信者六人；以为女尚书；使典省外奏事；处当画可”（《资治通鉴》），一个男人找上千个女人伺候，就是铁打的身体也很难坚持的住。
而最、最、最要命的是，他开始求仙求道，渴望长生不死。
不得不承认，在对生死的认识上，曹睿远没有他老子曹丕看得清楚，“成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣”（曹丕《又与吴质书》）。宇宙万物有生自有灭，有始必有终，甚至连宇宙自身都无法例外，更何况是人呢？纵观俗世，也只有人的精神才可能一代代延续下所，才是接近于“不朽”的途径。而其他无论怎样，归根结底终是场空。
中国君王的通病，就是总爱幻想能够长生不老；以曹魏前朝秦皇汉武之英，后世唐宗宋祖之明，概不能免；即使有那么多“革命先烈”前车可鉴的“血的教训”，也都以为自己能得天独厚，与他们大不相同，而乐此不疲不顾后果，最终折腾到“登天”了事。
诗鬼李贺就用《金铜仙人辞汉歌》记录了曹睿这段“求仙”时期的荒谬行为；其序曰“魏明帝青龙九年八月（此应为景初元年的误写，即公元237年），诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下”。也就是讲“魏明帝年间，下令将汉武帝时制作的捧露盘仙人通向拆除，将承露”
《魏略》记载这段历史说“是岁，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草於其上，捕山禽杂兽置其中。”
汉武帝时为求仙创建的金铜仙人承露盘，此时却成了曹睿的求仙工具。而更加恐怖的是，方士进贤给曹睿的承露盘中承载的却不是什么所谓“露水”，而是今人听来都毛骨悚然的东西，那个原子序数80，原子量，对人体来说相当恐怖的存在——水银。
别看现在这东西到处都能找到，但在当时却是价值连城，千金不换；世俗以为“成仙”（长喝‘登天’确实很快）的绝妙良药。
正如后世李时珍在《本草纲目》中介绍所说“水银，乃至阴之精，禀沉着之性，得凡火煅炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者；而《大明》言其无毒，《本经》言其久服神仙，甄权言其还丹元母，《抱朴子》以为长生之药，六朝以下，贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣”。
虽然我们不知道当时水银的纯度有多高，但生喝水银（喝汞，Orz），我相信这绝对是造成曹睿早死的最直接原因，从此后李时珍所谓“致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣”的“若干人”中，便多了曹睿这一条亡魂。我想制作承露盘的汉武帝若地下有知，也该纵情狂笑于自己死后数百年还可为子孙报仇雪耻