藉和生活的希望，于是各个道派就随所处的时代应运而生了。一言以蔽之——“国将兴，问于民，国将亡，问于神”。
中平元年（公元184年），钜鹿人张角（现在的河北宁晋县）借“太平道”之名在魏郡起兵反汉，利用太平道发动了规模巨大的黄巾起义，而张天师的后裔——张修也领导一支五斗米道在汉中加以响应，至于零零散散，各宗各派则不计其数，难以尽述。
张角本是普通一学子，为避乱世而隐于深山采药为生；后来机缘巧合下偶遇奇人，得传天书，既而通晓医理，学会了扶乩批命的手段，也掌握了朝真降圣的神通。从此他三分颜色上大红，自称有天神庇佑，能治百病、化千劫，自诩一代宗师。更派遣其八大弟子以传道名义去各地挽救困苦民众。由于当时医疗知识匮乏，兼之民不聊生，给个窝头就能将你当神仙供奉。所以张角的举措果然争取到大量民众支持，组织规模迅速膨胀到以数十万人计，其发展速度之快之猛，比现代的“*”、“亿霖”种种也有过之而无不及。
从此张角再不满足于小小的道教宗主身份，认为推翻腐朽汉朝的时机已到，“苍天已死，黄天当立”，秘密派人与朝廷官宦勾结，准备内应。并将自己组织改称为“黄天泰平”——又称“太平道”，自封“大贤良师”、“天公将军”，封其弟张宝为“地公将军”，弟张梁为“人公将军”，以“天地人”三才自居，蓄谋起事。
经过几番准备，早已按奈不住的张角，在中平元年三月甲子兴兵誓师，天下三十六万太平道信徒随之响应，义军燔烧郡县，杀害长吏，举国震惊。
由于太平道信众多配戴黄巾，故此史称此次起义为“黄巾之乱”，义军被称为“黄巾军”；加之黄巾军是农民起义军，反对的是“土豪劣绅”，所以封建历史提及他们都以“贼”字概之，起义军参与者又叫——“黄巾贼”。
起义迅速席卷全国，占领的汉朝土地几近国土1/3，乐观轻敌的态度在起义军中蔓延。但此刻的义军将领们，却忽略了至关重要一点，那就是起义开始顺利，并不代表一直也会顺利下去。
汉朝政府虽腐朽透顶，也毕竟统治了中国长达四百年之久，所谓“烂船也有三分钉”。获悉张角造反，遂派遣车骑将军皇甫嵩、中郎将硃俊*逆贼张角，*部队出动了。
而此刻的孙坚，虽然依旧在那小小的县丞位置上停止不动，但他却清醒地认识到——自己的机会来了。
伴随着孙坚为官渐久，他逐渐掌握了“猪头该送进谁的庙门”，明白仕途一路走的主要不是政绩，而是关系。于是乎孙坚开始在上下运动，在朝廷内已形成自己的人脉，在社会上组织自己的小圈子。而这时参与讨贼的右中郎将硃俊，正是他重金结交的人脉之一。
趁黄巾乱起，硃俊表奏孙坚为佐军司马，参与军事。他这样做的目的有二：一是过去的官员多少要点脸，光拿钱不办事始终过意不去；二是他深知孙坚勇猛非凡，与他一起*黄巾军就如同多了座为自己撑腰的大山。
机会总是青睐有准备者。
而对于这次机会，孙坚可真是下足了本钱。不单在下邳的孙氏子弟和社会上结交的哥们弟兄一个没落，就连附近的商旅护卫与淮、泗地方上现役军人也让他强拉来不少。短短数日间，已然组织上千人的私人军队。在跟随硃俊作战时，孙坚正是凭借这支私兵所向无前，无往不利。
残酷的战争开始了。就本质而言，人类与禽兽是没有任何区别的，不是你去吃了对方，就是让对方来吃了你，怕死的最后下场只有死，战场上尤其如此。
孙坚作战勇悍异常，常置生死于度外。一次他乘胜追敌，单骑深入，不想遭遇伏击作战失利，受伤堕马倒卧于草中。当时，军众分散，不知他在什么地方，甚至有些部下认为他已经