《自由中国》杂志（1922年10月）：胡适论《通往奴役的道路》：
“……那时候我与这位朋友所讲的那些人有同样的错误（信奉社惠主义）。现在我引述一句。在那一段时间里，我还经常对我的学生们说：‘十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。十九世纪中叶以后的新宗教信条是社惠主义。’我当时讲le许多话申述这个主张。现在想起，应该有个公开忏悔。不过我今天对诸位忏悔的，是我在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社惠主义整个chá；o流当然是将来的一个趋势。我自己现在引述自己的证据来做这个忏悔……”；
“现下共有主义思chá；o的泛滥可以说给我们这班新舆论家一个教训，什么教训呢？这以可分三层说：第一，空谈好听的‘主义’，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做到的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。第二，空谈外来进口的‘主义’，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要。单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀、不去研究病人的症候，如何能有用呢？第三，偏向纸上的‘主义’，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻之徒利用来做种种害人的事罗兰夫人就曾说过，‘自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的’而现在我们应该醒悟le，一切好听的主义，都有这种危险”
“我因为深觉得高谈主义的危险，所以我还是用一句两年前的老话奉劝新舆论界的同志道：‘请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义’更进一步说：‘请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何的新奇，那种主义如何的奥妙”
“现在中国应该赶紧解决的问题，真是多得很。我们不去研究工人农民商贩的生计，却去高谈社惠主义；不去研究nv子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈‘公妻主义’和自由恋爱；不去研究地方军阀势力如何解散，不去研究南北经济差距问题如何解决，却高谈无政fu主义；我们还要得意扬扬夸口道，‘我们所谈的是根本解决。’老实说罢，这是自欺欺人的梦话现在这梦yijing让血浸透le，醒醒吧省省吧”
（三百二十一）鲜血浇灌的民主之花
北京，承天门广场。//百度搜书名加看最新章节。//
此时的杨朔铭，正悠闲地坐在一张长椅上，翻阅着刚刚买来的报纸。
…，，竭国家之财、国民之力以供养多数巡阅、督军，莫不拥兵自卫，号称若干强师劲旅。无力对外且不足责，乃并地方之治安而不保，使布党之乱遍及全国，然则要你们许多督军、巡阅何用？如此空前之惨祸发生，应何人负其责任？竭青脂以供养若辈之国民，不能不坐视而不为严重之责问也！”’’
“布党之所以屡禁不止，乃是因为有地方军阀这一保护伞，此次不少地方布党内讧，竟有地方军阀出兵为之张目，何可怪也！我们中国如今真不为一个国家了！奉劝那些还有力量拯民于水火的人，你们必须出手了！”
杨朔铭合上了手中的报纸，抬起头来，打量了一下周围。可能是因为天气寒冷的关系，北京的街道显得有些冷清，但行人车辆依1日不少。
一个身穿黑色风衣的年轻女子来到杨朔铭的前面，在他身边坐了下来，杨朔铭将手中的报纸递给了她，她只是略略扫了一眼，然后定定地看着他，似乎在等待着什么。
“想骂我什么，你就快骂吧，’云霞’。”杨朔铭看着她显得有些苍白泛青的脸，笑了笑，说道，“别憋在心里，那样对身，。体不好。”
听了杨朔铭的话，江雪莹的脸仍然显得板板的，但