道陵却在回想，那《脉经》上虽说有此症，但偏偏写的所解之法是寻得一种草药，名叫草灵芝为药引方可疗治，而自己记得在《神农本草》上所写，草灵芝极为难寻，非有缘者不可得之。他一时忧心于此，竟忘了胡太医之问。
胡太医见张道陵如此模样，他一向作为首席太医，向来被人尊敬惯了，今日屈尊前来，却被这个小道人无视，心下不满，脸上愠色上来，哼了一声。
胡大夫见兄如此，忙用力“嗯”地咳了一声，对张道陵大声道：“张道长，适才家兄问，你所言五行中生克失常，不知为何指，张道长可否能为我兄弟解释下否。”
张道陵这才回过神来，忙回礼道：“失礼、失礼，适才贫道回想《脉经》所记，忘了礼数，二位大人莫怪。”
胡太医听他如此说，脸色这才有所缓和，摇头道：“我等今日上门，本就是请教张道长来，还请张道长不吝指教。”
张道陵笑道：贫道所学，只是有幸自那谷中石壁中所学，正愁自身才能有限，恐误了仙家济世救人之意。今能与二位请教，自当知无不言，言无不尽。
胡氏兄弟听他如此说，心下俱是欢喜。个个点头称赞。这时听张道陵又道：“适才大人所问，可是五行中生克失常一说？”
胡太医点头道：“不错，我适才听张道长说起五行生克，我曾在“尚书”中读到五行之说，书上说五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。但何为生克，我始终未解何意，张道长可否能指教在下。”
张道陵忙道：“五行生克，就是指世间万物，都由金木水火土五种物质的相生相克而成。正所谓木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。反过来，则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。”
“原来如此！”胡氏兄弟听张道陵如此讲，异口同声回道。
“但不知这五行生克又与这看病有何关系？”胡太医急迫地问道。
“世上有五行，人身有五脏。人体内五脏为心、肝、脾、肺、肾；六腑则为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个脏器的合称。六腑用来受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外；而五脏则是藏精气神之所。”张道陵说到这，看胡氏兄弟大气也不敢出，全都聚精会神地听他道来，于是继续道，“五脏在阴阳上都属阴，主藏而不泻；而六腑为阳，主泻而不藏。是以心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火，主血脉、司神志；肺为魄之处、气之主，在五行属金，主气，司呼吸；脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土，主运化、主升清、主统血；肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升主动国；肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水，主藏精、司生长。是以学医之要，必精于五行调顺，君臣共济，方治疾无憾矣!”
胡太医闻听，又问道：“但不知何为君相之火？”
张道陵道：“君火以明，相火以位。‘君’，指最高主持者；‘火’，指事物生长和变化。故所谓君火者，既是事物生长和变化的最高主持所在。有君火在，万物的生长化收藏才能进行。相火者则是在君火主持指挥下发挥其作用的，处于臣使地位。有了它，君火的作用才能具体落实。此火乃相火也。明者乃光明之义，指君火的正常表现。位者乃位置也，即安于本位充分发挥其本身应尽的职能。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。