道陵虽是自己一个人在这里，可是对着洛书河图，却无心观看，只是呆坐枯思。哪此过了三四天，这期间宝琴竟也没来了，日常三餐，均由那头大龟来送。
这一日，他清早醒来，在室中打坐，调养了内丹。自从他服了龙儿所赠的内丹后，每日依法吐纳打坐，只觉体力充沛。
他吃过饭后，将碗筷放在大龟壳上，对大龟笑道：“幸劳了龟兄，我这些日子来，只会吃了，没弄出一点明堂，当真是有愧啊！”
那大龟伸长脖子，摇了摇头，似乎是听明白了张道陵的话，然后就慢慢地退了出去。
张道陵复又坐在玉案前，望着一书一图，暗想自己虽然答应为九曲夫人研究洛书河图之秘，可又不愿她得此秘密之后，据此报仇，会不会导致天下大乱，生灵涂炭。可是她纵是道了其中玄机，就能打得过天庭吗？但解不开此中之秘，她估计是要关自己一辈子子。自己倒是不惧，可还未完成助玉兰，龙儿之约，更有金蝉和小白小黑王赵等人也被他心中挂念，正是以上种种原因，这些天来一直让他心神不宁。
张道陵思来想去，终于打定主意，一旦自己能悟得其中之秘，须得九曲夫人答应自己，立誓不可报仇，自己方可告诉她，否则自己宁愿被她关到死。对了，自己有黑雕所赠羽毛，到时自己何不用此物，要求他们师徒不可给世间带来灾难呢。想到这里，他心中豁然开朗，终于静下心来，开始参悟洛书河图。
然而洛书河图之上，基本上全是点图，没有文字，而且河图上的图案，一看长了，就会旋转变化，让人眼花缭乱。
张道陵闭目养了会神，想道：孔圣人说：“河出图，洛出书，圣人则之“。《史记·孔子世家》上记载，“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”孔子能把记载周易的竹简翻来翻去，以致串连竹简的熟牛皮都断了三回，还据此为周易作传的《十翼》。自己曾在仙谷中读过《归藏》，对《周易》自己已记得滚瓜烂熟，何不借圣人之功，先从《周易》开始研究，反过来推敲这洛书河图呢。
一念至此，他眼前一亮，右手一拍大腿，叫了声有了。当下背起《易.系辞上》一句，“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。好一个圣人则之，今日我也要借圣人之教诲，参悟洛书河图之秘。
他一有此念，当下先从仙谷中看到《邹子》开始入手，心想邹子在竹简中将“阴阳”和金、木、水、火、土五行并称，着重叙述了阴阳五行学说，并将《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性，自己按此印证，果然是一一灵验，自己何不按此思路，来推算洛书河图之密呢？
当下张道陵分析道：《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”和《易经》《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”，并按照在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”来推断，阴阳为万物之本，五行则为万物变化之源。自己还因此悟到阴阳二字，非是对立，而是以五行之术相互交替，轮转循环”，自己之前以为“阴阳相互对立”，仍是依事物表面现象所得，如山南、水北为阳，山北、水南为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；天为阳，地为阴；乃至男女、水火、风雨、雌雄。可读得邹子后，这才明白所谓“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”，而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”。即：春夏是“阳生至盛极”的阶段；秋冬是“阴生至盛极”的阶段。日夜一周、月躔二十八星宿、精行四时、云气西行、水泉东流、等等均是五行之变，终而复