他这一番话说的义正言辞、慷慨激昂，连瞳孔都微微紧缩，似乎再说什么了不得的事情。但安逸却暗自摇头，不敢苟同。
这世间万物，皆由自身生而存，自身灭而无，人在则万事生演，人死则一切休提。若像翠虚子所说，一切皆以外物为本，那已经是舍本逐末了！
只不过安逸却并未开口反驳什么，这每个人都有自己的道，无论“正邪对错”，那都是他自己的道，别人无权干涉。
其实这世上本没有什么所谓的“正、邪、对、错”。一件事，只要你坚持你是对的，无论其他人什么看法，那你就是对的。怕就怕受环境或他人的影响，对自己所作所为产生怀疑，从而为了迎合众人来改变自己。这样一来，或许在他人眼中你做对了，但于自己而言，却属于迷失！
所以真正的修行，并非是学习，并非是请教，而是……扪心自问！
道在天、在地、更在于心！猪狗无“心”无“智”，故无“本我”，故不知大道之妙。是以……
“若是失去‘本我’之心，即便成佛做祖，也不过空有一身修为罢了！”
安逸感叹一声，但也知道，这个想法估计没有人会认同。
还是之前的道理，这世上根本没有“对”、“错”之分，他之修行注重本我，而佛教修行却注重“无我”，两者之间其实很难分出对错，只不过理念不同而已。
佛家修行，讲究的是五蕴皆空，他们认为，这世界是“空”的，世界上的一切都是不存在的，人们所见到的事物，都是基于色、受、想、行、识，五种心理、精神现象，衍生出来的。简单来说，就是世间一切都是幻象，连你自己都是幻象，所以，只有“空”到“无我”的境界，才能超脱世间黎苦。
而他所修大道通明录，却认为世间“有”道，但并非天地之道，而是于“我”心中的道。
简单来说，这天地万物对他而言皆可有，皆可无。但凭安逸心中一念之间而已。
当然。这并不是说只要安逸一个想法天下众生乃至包括天地都会消失。这样一来未免太逆天了。
这“可有可无”，只是说的在安逸心中而已。
《大道通明录》修到最后，于心中自成大道，自成世界，也就是说，安逸若认为万物皆无，那他就会舍去“外世界”，进入“内世界”。若他认为万物皆有，或许再演化一方与“外世界”一样“真实”的天地也说不定。
只不过这一切还基于安逸“得道”之后方可，现在的他，还差的远呢……
只不过安逸此时还有一事疑惑，是以挑眉对凌虚子问道：“你既然决定帮这宋适同度过此难，为何不直接出手，将这陆无踪杀了岂不省事？”
还是说他别有用心？或者是想做那最危难时刻“吼一吼”的英雄？
这两个念头在安逸心中一闪而逝，没有留下任何痕迹，凌虚子自然也无从察觉。
瞥了一眼场上陆无踪依然在与宋适同“对峙”，他放下心来。对安逸道：“道友应知：危难之时见本性。这宋适同心性究竟如何，我之前也不得而知。他在惠州所为究竟是由心而发还是为图虚名，我更不知晓，现如今正好遇到这种事，倒不如借那陆无踪之手考验一番。若是为图虚名，这种人不救也罢，若是由心而发，贫道倒想送他一场机缘！”
“道友难道有收徒之念？”安逸出言询问，见凌虚子当真点头，心中不由感叹：“还真是……高人心性啊！”
这从古至今，但凡是“高人”，收弟子的时候都是考验来考验去，心性、品行、资质等等因素都会考虑在内。只因在古代，这师徒关系可谓情同父子，而且最重要的，这修行之人的师徒关系一确立，两人之间就会有巨大的因果纠缠。
因果纠缠之下