传递度远不比现代的迅，但两万大夏骑兵出现在墨城门前，扬言踏平墨家的豪言壮语却如同一块巨大的石头落入平静的水潭，荡起了层层的涟漪。整个山东都受到了波及，墨门的弟子接受到墨令之后，纷纷回返墨山，听从矩子的召唤。
而在山东七大诸侯国内，夏国的挑战除了是在挑战墨门之外，更是在对他们出战书，因为山东之地是他们的，而墨门是属于山东的，而夏国的存在已然对他们的统治造成了影响，所以针对着夏国各国内部都爆了不小的争论。
鲁国，位于山东西南部，也是山东七大诸侯之一，而在对待墨门事件上，鲁国内部无疑是争论最激烈的，因为鲁国靠近儒家的源地，孔子以及后世孔家的世袭封地，曲埠。
孔子是儒家思想的圣人先师。同样也是儒教的祖师，作为影响中华两千余年的主流思想的创始人，孔子的儒家思想影响的人群无疑是巨大的，不过烽火诸侯并起，却打破了两千年来的儒家思想主流，再次迸了诸子百家的争鸣时代。儒家虽然影响最为深远，但作为封建皇权时代，任何思想想要延续都要依靠那强大的统治者的推崇，儒家虽然在整个大6上都有影响力，但在很多地方的影响力却十分微弱。
大秦皇国的秦始皇，赢政信奉法家。以法家治国，制定了严格的法令。而在整个大秦皇国内部，法家的影响力因为赢政的推崇，远远要高于儒家，而统治者的思想很大程度上影响着一国的臣民，但是儒家千年的积淀，也不可小觑，所以这种诸子百家的争鸣才显得更加的激烈。
而作为齐鲁大地上的古老国度的鲁国，朝堂之上却有着墨家，儒家甚至是兵家三种思想的碰撞，而在之前墨家与儒家无疑是影响力最强的两个，兵家虽然也是诸子百家之一，但更倾向于用兵，而非治民，所以兵家的影响力很难与墨，儒两家相抗衡，所以鲁国朝堂几乎是墨，儒两家的争斗。 可以说墨家与儒家就是一个冤家。因为两者很多的思想都相悖的，比如儒家强调阶级，而墨家强调的兼爱，儒家信奉祭祀，却不信奉鬼神。而墨家正相反。信奉鬼神，却不重祭祀。总之两者就是一个冤家，死对头。
而长久以来鲁国内部三家保持着一个相对的平衡，而墨门事件爆传播到鲁国后，无疑打破了这个平衡，墨门的弟子惧怒，要求鲁国国君支持墨门，对大夏进行讨伐，而儒家自然反对。并大摆道理，反对出兵。而维持国内稳定，总之是婆说婆有理。公说公有理，鲁国君对此却是有些犹豫摇摆不定。
鲁国官制，设立左右司徒，左右司马，左右司士，左右司空，左右司寇掌管国家运行，其中司徒管理行政。教化万民，司马掌管军事，相当于兵部，司空掌管营建，司寇掌管刑法，鲁国内，左右司徒分别为儒家弟子张忠书，以及墨门弟子周望，而左右司马分别为墨门的秦良，以及出自兵家的白袁，而类似司空，司寇之类的也分别为儒家，墨门，兵家所瓜分，而兵家只掌握了一个司马和一个司寇的职责，余下的尽数被儒墨两家分了，然而看似两家在职位上拥有可以抗衡的力量，但实际上却是儒家处于劣势，因为儒家没有掌握兵权。
烽火十年五月二十二日，随着大夏兵马6续南下，大夏与止。东诸侯的征战已经日益扩大，北面，从海之角出的东南镇守府五军兵马从让。东北角登6，快的开辟了第二战场。而在威海附近的大夏兵马近三十万兵马已经将左右两千里内的诸侯搅乱而一团，东部掠夺沿海五路诸侯。西部攻打到了白眉军的另一部白