“呀，这还不算大事啊？公子，你可得小心了！”
“怕什么，大兄和我早已与族中各房分家，便是按照大明律他们也招惹不上咱们家！”
谢慎耸了耸肩淡淡道。
“那县尊大老爷是什么意思？”
水芸还是有些不放心，继续追问d县尊决定把这件事压下去。当然，若是那谭芳执意为他们出头，可能还需要对簿公堂，但我和大兄没有输的可能。”
“唔。”
听到这里，水芸悬着的心才是放了下来。
“既然如此，奴家可是能够睡个好觉了。”
谢慎闻言心中一暖道：“放心好了，如果我没有猜错的话，这些族人要不了多久就会离开余姚返回句余山了。”
这些族人明显是来打秋风的，谢慎态度坚决，县尊也不站在他们那边。长时间耗下去他们非但打不了秋风，还得白搭银钱进去，以这些族人的心态是不可能接受的。
“那就好。”水芸点了点头道：“救苦救难的观世音菩萨保佑，公子终于脱难了。”
谢慎直是哭笑不得。
看来“不孝”这顶大帽子还真是有些威慑力，连一向沉稳的水芸都坐不住去拜观音了。
“早些睡吧。”
从二女的房间出来，谢慎便回到自己的房间点燃蜡烛准备温书。
这些时日一直为各种事情分心，倒是没有时间温书了。
科试在即，可是不敢有丝毫的懈怠。
翻开了朱子集注论语卷七，谢慎看到了一句十分熟悉的话。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
这是论语原文，在这下面还有蝇头小楷抄着的朱子注解。
“有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。”
对于朱熹这位儒家集大成者，谢慎并不怎么推崇。原因其实很简单，因为从他老人家开始，儒家的很多经义变得僵化。
就拿论语来说，可能有很多种注解、理解。
但朱子注解一出现，百家之言都成了末道，唯有遵奉朱子集注为正统。
思想的僵化是很可怕的，最后的结果往往就是没有文化创造力。
这一段论语，本身的意思很简单，就是说有德行的人未必能言善辩会讲道理，同样的能善辩讲道理的人未必有德行。仁者不一定勇，勇者亦不一定有仁德之心。
朱熹的注解乍一看没有问题，但他限定死了方向！
所谓“能言者，或便佞口给而已。”
难道能言者就真的是“佞口雌黄”吗？
论语中并没有明显的感情倾向，但到了朱子这里，虽然也用了一个“或”字，但却给出了明显的感情倾向。
所谓程朱理学，其实在谢慎看来只是说是一种对儒家的过度注解。
这种过度注解使得无数读书人按照朱子老人家的思路读儒家经典，也算是贻害无穷了。
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第二百章 超越时空的棉花种植技术
可惜，本朝考的实际并不是四书五经，而正是朱子集注。
光读懂原文并没有什么用，要的是理解朱子他老人家的意思。
这一点很关键，这就相当于董仲舒罢黜百家独尊儒术的升级版，准确的讲应该叫独尊朱子。
谢慎只得感慨朱子的思想更迎合统治阶级的需求，便是把亚圣孟子放到朱熹的那个时代，官家也会选择更实用的理学。
按下这些闲话暂且不提，却说谭芳的状子被吴县令打回去后恼羞成