是属于机智加运气兼有灵巧的成分的话，那么接下来这几式与神拳太保的对敌之招，却完完全全是实打实的功力之作了。
只见那慕容追忆每出一招无比端庄凝重，法度森严。招式虽然看则古朴缓慢，但却气势雄浑。神拳太保虽然招招抢先，来势凶恶；但慕容追忆却是招招后发先至，直击要害。
慕容追忆在出招发劲之间，与呼吸吐纳全然吻合，进退趋避之中，与拳招掌势配合的更是丝丝入扣。
其神情法度哪里像是一个年龄不满十岁的稚童，恍惚之中就像一个练了十多年以上罗汉拳的少林高僧。
鸠摩智暗中赞叹心说：“此子天资禀赋果然绝佳，居然在短短半年之内将这一套极为普通的罗汉拳练到如此境界，就像是别人练了十几年似地。
如此天赋，假以时日的话，必成当世绝顶高手中的高手，其成就必当无可限量。
其实，鸠摩智只知其一，不知其二。想那慕容追忆虽然天资极高，但毕竟年纪幼小，再怎么苦练罗汉拳，也绝不可能在半年之内无法练成如此造诣。而造成慕容追忆武功突飞猛进的真正原因，却还是与那易筋经有关。
那易筋经乃达摩所传，慕容追忆在不知情之下，苦练半年已略有小成。
而鸠摩智所传授之罗汉十八式，也是达摩师祖当年创建少林寺之始，见寺内僧众面黄肌瘦，体质不佳，故此易筋洗髓之法择其形神概要，融入于拳法之中，让寺内众僧修习，寺内众僧习后逐渐面色红润，骨骼强健。故此，这罗汉十八拳其内暗含易筋经之呼吸吐纳之法，久练之下，亦有易筋洗髓之功效。
故此易筋经实乃与罗汉拳本是同根同枝之物，易筋经为本，罗汉拳乃因易筋经而生，久练之下也会略有易筋洗髓之功效。
说白了，这少林罗汉拳实乃是炼气的桩功，既可使精气神力充足，又可使下盘稳固，既内又外，既神又形，既静又动，易筋洗髓功夫无处不在，可获性命双修之功效，内夹心法之拳术。故此少林罗汉十八式又被称之为“少林心法罗汉拳“。
如此绝技，却向来不为外界武林人物所知，甚至连少林寺本寺僧侣也毫不知晓，只当做寺内僧众强身炼骨，作为扎根基的粗浅武功所用。
其原因盖为当年达摩传此禅法之时，始终秉承禅宗的“无念为宗”的精神；始终只侧重于强生健体，强调呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心不乱。而决不不提倡与禅道佛理相违背的好强斗胜，以武力凌人的杀戾之心。
故此，这少林心法罗汉拳因寺内僧众一来不得罗汉拳之心法要义，二来无人练得易筋经，从中悟得易筋经实为修炼罗汉拳的根本，即便是少数有人习得易筋经。
而这些人又多为得道高僧，精研禅理佛法，平时只注重研究佛法，而对武功的修炼看得极淡，更不会教授门人弟子习练武功荒废禅理的研究，如少林无名僧便是一例。
故此逐渐日久失传，最后只将那少林心法罗汉拳作为扎根基的粗浅功夫来练习了。
而慕容追忆却是被鸠摩智误打误撞，因怕他贪多务得，最后反而会贻误练习易筋经的上乘功法。故此从一开始就坚持传授他易筋经和罗汉拳这两门武功。
故此慕容追忆在心无旁骛之下，苦练罗汉拳，而在修习之时，又不知不觉之间，将易筋经的修炼心法逐渐与罗汉拳的招式相融合，久习之下，不知不觉地走对了门路，其门路便是渐渐进入了达摩所提倡的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的境界。
故此，此时的慕容追忆年龄虽小，但却是对于易筋经和少林心法罗汉拳的理解，却已经登堂入室，相当于达摩的隔世入门弟子一般。
慕容追忆光凭这刚入门的两项绝学，却也足以与那神拳太保周旋一番了，虽然其功力尚弱，