出版社以及我的家乡长阳县委、县政府等多方支持。在一个月前的11月26日，《红玉菲》刚刚由湖北省文艺理论家协会、武汉市文学艺术研究所在武汉传媒学院举办了一个出版座谈会。武汉会议上，专家们对这部作品给予了基本的肯定和鼓励，认为写出了“一部新时期农村青年的奋斗史”。借此机会，对上述关注和支持过《红玉菲》的各方领导和朋友一并表示感谢。
我清醒地知道《红玉菲》只是我的转型之作，因而不敢奢望北京的专家学者对它作出很高的评价。但是，丑媳妇总是应该见到公婆的，我就这样带着一种忐忑不安的心情，带着一种“初生牛犊”的闯劲儿，把《红玉菲》呈交给各位专家学者批评。我所期待的是专家学者多给批评意见，多指出我在作品中存在的明显问题以及今后创作时的解决方案，这样就能使我有所收获，有所进步，使我有信心将下一部作品写得更令人满意一些。
借今天这样一个机会我特别想表达的是，家乡的土地和清江以及独特的土家族历史文化滋养了我的人生，给予了我丰富的写作资源；县委、县政府领导的重视和支持才使我的创作有较好的环境条件；是家乡众多朋友的关爱才使我获得了勇气、力量和信心。贾平凹用他的《秦腔》为他的家乡竖了“一块碑子”，而我从诗集《鄂西倒影》到长篇小说《红玉菲》都是在表达我对家乡的感情。在我今后的小说创作中，我想我只有一个创作的母题，那就是“爱与清江”。今后，我还要用我的一生以及全部的创作激情来回报我的家乡人民，我的清江。
。。
牛玉秋：沉浮凭潮流，性格有新意
——评羊角岩长篇小说《红玉菲》
我读了《红玉菲》后，觉得从一个诗人转型到写小说，一个基本的定位觉得是成功的。我从两点来看，第一点，它基本符合小说“从一滴水看大千世界”的艺术规律。今年是改革开放三十年，农村里这样的一个青年田浩禄三十年来的人生道路就是我们改革开放的缩影。从这一点上来讲，它应该是成功的。以今天的眼光来看，他当时的奋斗目标简直微不足道：他只不过想离开农村，有一个城镇户口，有一份正式工作，与自己心爱的姑娘在一起，恋爱、结婚。然而，在改革开放前的中国，对于田浩禄这样的农村青年，就是这样微不足道的目标，要想实现都难于上青天。尽管他的能力多次被各级领导所赏识，但一个小小的村长，凭借手中的权力，利用他大伯父的所谓“政治问题”，一次次阻挠了他的努力，打破了他的希望。究其根源，一不在于权力，因为若论权力，好几个看上他的领导的权力都比村长大；二不在于体制，因为即使是在当时，他的户口问题在体制内也有解决的途径。田浩禄之所以命运多舛，除了性格原因外，主要是社会潮流使然。当时的社会潮流基本上给每个人都规定好了生活道路，不提供规定之外的任何机会。每一个企图突破社会规定的人都会被视为异类，遭受各种各样的打击。小说非常真实地反映了这一点，田浩禄后来的命运也证明了这一点，他后来并没有解决户口问题，但是他成功了，不仅进了城，获得了财富，拥有了自己朝思暮想的女人，甚至能俯视自己命运中的“贵人”。他的成功最主要的原因就是改革开放的社会潮流给他提供了机会。所以田浩禄不是高加林，而是成功了的高加林。小说把人物命运的沉浮与社会潮流的变迁比较好地结合在一起，实践了小说“一滴水看大千世界”的基本艺术特性。
第二点，我觉得小说人物是有新意的。田浩禄命运的沉浮除了取决于社会潮流之外，还有他个人的性格因素。小说的作者是土家族，小说写的是土家族聚居地区的故事，小说中穿插着很多土家族的神话传说、民歌民谣和风俗习惯。主人公田浩禄就生活在土家族民族文化的环境之中。这就使得他的性格在文化基因上有