生出来就开始有了祭祀的组织。专业的始族祭祀不在村落进行，也不在篝火*进行，是在固定的场地进行。开始的时候在选中的场地堆砌一个高台。高台经过精心的布置，祭祀就在高台进行。有了场地，有了专业的主持人，始族祭祀能够正常进行。这时候，主持人有了自己的名字，叫作巫。巫的主持工作叫作巫宣讲。巫的宣讲流传下来叫作祭祀辞。祭祀的场地叫作丘。祭祀的场地建起房屋以后叫作巫祠。
话说丹始族祭祀的丘大约不晚于公元前5千年就有了。丹始族的祭祀丘叫作轩辕。对于轩辕丘，古书这样说：
“轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”
轩辕之丘：丘是用于祭祀的台或坛，叫作祭坛或祭台，一般是露天的。轩辕之丘无草木（也无人迹），已经是一个遗址。
又一个千年过去了，到了公元前4千年，祭祀丘有了新发展，在高台下面建起房屋。有房屋的祭祀丘有了新名字，叫作巫祠。（巫祠是今天的名字，古书不叫巫祠，叫作山。）轩辕后来发展成为著名的崇拜，但是在丹始族时期，叫作轩辕丘。
轩辕丘在什么地方？
“洵水出焉，南流注于黑水”。洵水就是丹江，黑水是今天的汉水。可知，轩辕丘在丹江的源头，这样，就知道了，轩辕丘起源于丹始族的祭祀。
（4）对动物的崇拜
又是个千年过去了，已经是公元前4千年。轩辕丘发展了，建起了房屋，从丘发展到巫祠。对于轩辕巫祠古书这样记载：
“此诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤凰卵，民食之。甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北，其人两手操卵食之，两鸟居前导之。”
（这里是我们祖先起源的地方。在这里，鸾鸟歌，风鸟舞，百兽祥和。人面兽身的动物神（民）吃鸟蛋，喝露水，不知道什么叫作饥饿。百兽就象是生活在一个大家庭里。看，在四蛇塑像的北面还有一幅画：一位动物神拿了鸟蛋吃，两只鸟在前面飞舞。）
上面关于轩辕的资料显然来自巫祠的壁画和塑像，壁画和塑像资料描绘了轩辕巫祠。轩辕巫祠正处在动物崇拜时期。
一处对轩辕的记载。这一段记载是后代对轩辕祖先的追述：
“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”
上面的话是古资料的汇集。小和尚念经，有口无心。正因为无心才流传下来原始的资料。这些资料看似零碎，梳理一下意思就清楚了：这是一篇导游词，著名轩辕已经是巫祠圣地名闻天下。
轩辕是始族的名字，就是轩辕始族。轩辕之国是说轩辕巫祠。资料是站在轩辕始族的角度对祖先轩辕巫祠的描绘。从始族人看，轩辕巫祠在穷这个地方（穷，是个方言发音，穷山就是叫作穷的地方）。“不寿者八百岁” 八百岁的不寿者是谁呢？显然不是始族人，而是巫祠，是巫祠的壁画和塑像。联起来，轩辕巫祠（的遗址）至少不寿（不少于）八百年的历史。就是说，这是轩辕后代对八百年以前祖先遗址的考察记录。
“在女子国北”，女子国指轩辕始族，女子国就是母系制时期：轩辕巫祠在母系制时代轩辕始族的北面。可是，为什么说女子国而不说女子族和女子人呢？这是轩辕的后代对自己祖先的尊敬，使用了古称。女子国，用今天的话说，叫作女子族遗址。
“人面蛇身，尾交首上”这是巫祠的画像和塑像，相当于后人的龙凤图案。从这个资料知道，轩辕人崇拜蛇，古中华的蛇崇拜起源在这里。
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