咒，降魔杵大放光明，三尊魔王腾空而起，分占三个方位，隐约结成一座降魔大阵。
他不禁叫道：“好杀阵！若是那尸魔再来，我必能困死他！使降魔杵再添一部护法！”
孙笑禅淡淡道：“不要高兴太早，以区区半步神通控制降魔杵实在吃力，你若愿意，我今日便助你突破到归真境，开辟那精神领域！”
张均连忙道：“晚辈心灵欠缺，尚需时间去圆满。”
“心灵修炼有何难？我这里有五十二品菩萨道，我便一一传你如何？”孙笑禅问。
幻空禅师吃了一惊，道：“师兄要以佛门灌顶之法，助张均突破吗？”
高深的佛门灌顶之法，施法者能将一身智慧、经验毫不保留地传授给弟人门人，而且还没有副作用。上师若肯为某弟子灌顶，那弟子必是他的心腹门人，要知道就算是亲儿子，上师也未必肯为其其灌顶的，因为其灌顶一举极为耗费心力。
孙笑禅淡淡道：“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，这五十二品我已在等觉品，我将这一世的智慧传授与你，倒也辱没不了你这身佛缘慧根。”
和那最高只能到罗汉即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩萨代表了大乘佛子从发心修行到成佛的漫长过程，其中的十信、十住、十行等还只是凡人菩萨，后面的十地菩萨、等觉、妙觉觉，才正儿八经的是圣人之道。
十地菩萨横跨圆觉、半步神通、归真三大境界；等觉则是为成佛做准备的阶段，相当于显圣境，这一境界的菩萨又称大菩萨，老百姓耳熟能详的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，都是大菩萨果位；再之上的妙觉，其实已相当于佛果，是觉行圆满之究竟的境界。
孙笑禅今日之境界，便是等觉之境，是真真正正的大菩萨，大菩萨自然是有能力渡化他人的。张均知道机缘到了，立刻拜倒在地：“谢前辈恩典！”
“倒也不必谢我，二十年后，你还要还了这段因果。”说罢，他单掌探出，按在张均头顶。张均有圆觉的心灵境界，而且破了心障，过了天关，其修为相当于十地菩萨中第六地的菩萨，即现前地。
十地分别是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，所谓现行地，是指修圆满了般若智慧，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可认为那真实的佛法已现前，所以称现前地。
换言之，张均身为六地的菩萨，差一步就能见到“真正的佛法”，也就是说他即将开辟精神领域，而精神领域一旦开启，就进入了下一地，成为第七地的菩萨，即远行地。
所谓远行地，意思是指那远大光辉的目标就在眼前。也就是说，开辟了精神领域之后，就等若进入了另外一个大境界，从此前程远大，如能修到最终必可成就无上果位！
孙笑禅一生的智慧和两世的经验积累，就这么毫无保留地传递给了张均。多亏张均已经是六地的菩萨，修出了神念，而且本身资质也极佳，否则绝对难以承受这般大海一样的般若智慧。
想要接受上师的灌顶，那也是需要根器和修为的，根器不足，修为不到，强行接受灌顶只有死路一条。于是刹那间，张均的心灵层次不断提升，远行地、不动地、善慧地、一直达到了法云地，即第十地的菩萨！
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第九百零八章 惊神方
第十地，名曰法云地。法云地的菩萨能够了悟诸佛智慧，又名补处菩萨，意思是就要成佛了。法云地菩萨有大慈悲、大神通，有福德智慧的云朵严密护身，能发大电光，震大雷音，伏诸魔外道。
十地的菩萨之无量不可思议解脱门、无量神通门，也在此一地成就。又能以明达的智能，自在的神通力，智能光明不