由於教區地域太大……許多屍體不能運到教堂來安葬，因此習慣於埋在自家的花園或呆
園裡，列祖列宗都埋在那兒。墓地周圍一般種上萬年青，十分雅致，墓家保持體面。殯葬儀式
為此同樣在家裡舉行，鄰里親友濟濟一堂，聽取安魂布道；如果你一定要他們在教堂舉行殯葬
儀式，他們就會說，若不按他們的習俗辦，那就寧可不辦。在家裡還可以為孩子和女教徒舉行
洗禮儀式，這有時是出於興致或風俗，最經常的是由於非這樣做不可，否則有的人就不搞洗禮
儀式了。婚禮大都也在家裡舉行而不講究季節和日子。
美洲的遼闊空間在維吉尼亞完成了在英國需要幾十年神學論戰才能完成
的事業。維吉尼亞人以其特殊方式、甚至並非有意地&ldo;淨化&rdo;了英國國教的
教階制及其過分看重儀式的傾向。這些傾向不正是麻薩諸塞的請教徒竭力斥
責的弊端嗎？
空間既&ldo;淨化&rdo;了宗教精神，也擴散了宗教精神。我們對維吉尼亞的國
教精神知之愈多，就愈是覺得它理所當然地應該成為十八世紀的宗教信仰自
由之邦，甚至應當是信奉國教的諸殖民地中廢除其國教地位的先行者之一。
在維吉尼亞，這一過程始於 1776 年，而在康乃狄克，政教合一的狀況一直
延續到 1818 年，麻薩諸塞的政教合一狀況更是延續到 1833 年。我們無須用
海外勢不可擋的理論風尚來解釋維吉尼亞人的中庸精神。
維吉尼亞宗教信仰自由的關鍵是求實的妥協精神。這種精神在英國本土
造就了英國國教，移植到維吉尼亞後又賦予它新的活力。正是英國國教的虔
誠信徒愛德蒙&iddot;彭德爾頓等人在美國革命的無政府時期組織了政府，使弗吉
尼亞團結一致。正如佛羅倫斯旅行家菲利普&iddot;馬齊所述，彭德爾頓以綽號&ldo;中
庸&rdo;聞名。維吉尼亞人並不熱衷於宗教教義，原因很簡單：他們往往對教義
一無所知。喬治&iddot;華盛頓雖說是個活躍的教區委員。但恐怕也說不清楚弗吉
尼亞的英國國教教會同任何其他教會之間有什麼區別，他只知道英國國教凡
事講中庸，是他教區中禮義廉恥的保障。
維吉尼亞人井非那種以共同的狂熱聯結在一起建立其群體的宗教難民，
他們是英國生活方式的崇尚者，他們希望在大洋的這一邊維護其優良風尚。
他們希望人口增長，對神學不感興趣，這使他們在執行懲治不信奉國教者的
法律方面頗為馬虎。他們即使對羅馬天主教徒和貴格會教徒也寬容為懷，只
要他們太太平平就行。虔誠的英國國教徒威廉&iddot;菲茨休欣然同天主教徒喬
治&iddot;布倫特毗鄰而居，他甚至還提出一個方案，打算把天主教徒輸入一個他
們自己的拓居地。他還想吸引法國的胡格諾派教徒。維吉尼亞的其他許多國
教徒頭面人物試圖把他們的殖民地變成所有崇禮尚儀的基督教徒的庇護地。
他們不顧法律規定，把一位貴格會教徒約翰&iddot;普萊曾茨選入民眾代表院，只
是由於他拒絕作就職宣誓，他的席位才空著。1687 年英王詹姆斯二世頒布
敕令中止各項反對非國教教徒（即新教教徒和羅馬天主教徒）的法律。消息
傳來，維吉