如果我們全面考察十八世紀的維吉尼亞生活，就會發現把維吉尼亞的領
導人與其特定地方聯結起來的一樁又一樁現實，這種聯繫甚至比在同時代的
英國更為密切。河道縱橫，陸上交通不便，往往使商業生活局限在私人碼頭
上的種植園貨棧一隅。文化生活也是如此：包括最好的圖書館在內的文化中
心，稀稀落落地散布在殖民地各個相距甚遠的莊園宅第內。種植園主殷實人
家的子女不在大都市上學，而在當地&ldo;老廢地&rdo;上的校舍里就讀，或者由家
庭教師在家伴讀。
儘管威廉斯堡，一直是政治中心，但它從未發展成一個都市：由於沒有
都市，教區的聚會所、縣府大院和鄉間邸宅便成了社交聚會和討論公共利益
的天然中心。《維吉尼亞的治療法》一書（1662 年）的作者抱怨他們&ldo;居
住分散&rdo;是獨立危險和背離嚴謹的國教精神的根源。我們從作者所處的那個
時代理解下面的呼籲：&ldo;解救維吉尼亞弊病的唯一辦法……應當是在若干縣
里興建城鎮，移民聚居。&rdo;好心的世界主義者再三地試圖強行建城，以便在
文化和宗教正統性上把維吉尼亞提高到可尊敬的英國水平。這種壓力造成了
所謂的&ldo;共居&rdo;大論戰，論戰一方希望有一個城市化的維吉尼亞，像宗主國
英國那樣開明和優雅，另一方則相信維吉尼亞應當按照它自己的方式得到啟
蒙與教化。1680 年的共居法令試圖通過立法憑空建立城鎮，但該法令和以
後通過的同類法令（甚至包括 1705 年 10 月的兔除城鎮居民四分之三稅額的
法令）只是紙上談兵。由縣政府與教區委員會一類機構所強化的地方精神和
地理與菸草業的壓力簡直是太強了。種植園主們敏感地問道，他們幹嗎要建
立城鎮而使他們私人碼頭上的商業枯竭，並削弱他們地方政府和教會的權力
呢？
這種旺盛的地方主義的一個並非最不重要的後果，是自身利益與政治活
動的有益的統一。一個進入維吉尼亞政界的人所以這麼做，不僅是因為他有
巨額財產和家族利益要保護，也是因為他親自介入了某個地區所有各方面的
生活，因而希望對該地區有發言權。傑斐遜 1785 年 8 月寫信勸導他的侄子
小彼得&iddot;卡爾說，個人抱負應當是自身利益和關心公益的填密的摻合。&ldo;你
虛度光陰一天，你就推遲一天進入那個可能使你開始成為有用之才的公共舞
台。……一旦你的頭腦很好地用科學武裝起來，那末，只要你能本著最正直
無私的精神以最光明正大的方式去為你的國家、你的朋友和你自己謀利益，
你就不愁不能高瞻遠矚了。&rdo;在當時和以後很長一段時間裡，傑斐遜所謂&ldo;我
的國家&rdo;系指維吉尼亞。公職人員與其特定地區利益的這種統一，促使弗吉
尼亞人不願問計於武斷的絕對教條，而是從地方利益之間的平衡中尋找政治
辦法。地方主義和傳統主義一樣是政治教條的大敵。
如果沒有一定的天意巧合，他們便不可能成功地形成一種心理習慣，即
他們堪稱表率的能屈能伸精神。在十六世紀晚期和十八世紀，凡有常識的人