1 里格&iddot;長度名，在英、美約為三英里。‐‐譯者
同德拉瓦人的首領蒂斯杜昆談判時，竭力要求非貴格會派的總督締結一項和
約，但莫里斯總督頗有見識，他知道這樣的單獨猜和很可能激怒強大的易洛
魁人。這完全是一件複雜和微妙的事情，靠道德口號和抽象原則是解決不了
的。
在印第安人的暴行使殖民地驚恐萬狀的時刻，如果貴格會教徒不想完全
喪失民眾的支持，他們就必須立即採取某種 主動。他們決意完全站在政府
之外，甚至以同政府競爭的形式採取這種主動。1756 年 7 月，他們組成了
&ldo;爭取以和平方式恢復與保持同印第安人和平相處的友好協會&rdo;。他們打算
通過這個民間協會，在不犧牲原則的情況下和印第安人打交道。儘管用意高
尚，但在那些危急的日子裡，他們在印第安人中間的活動幾乎只能被稱作胡
搞亂來。賓夕法尼亞的總督們不管有多麼莽撞和無能，至少對印第安人問題
的性質是看得相當準的。&ldo;友好協會&rdo;只是進一步攪亂了事情，使印第安人
不信任那些他們最終將不得不與之打交道的賓夕法尼亞的統治者，拖延了能
使殖民地的新移民感到滿意的任何安排。
在 1756 年那難以捉摸的談判期間，貴格會派教徒曾說服德拉瓦族印第
安人指定貴格會派領導人之一伊斯雷爾&iddot;彭伯頓為代表，負責在所有印第安
人事務中同總督交涉。貴格會教徒為這一含糊籠統的信任感到高興，但對於
他們代表著誰或代表什麼卻糊裡糊塗。實際上，他們既不能為印第安人、也
不能為賓夕法尼亞人效勞。他們只是把總督的問題搞複雜了，以至後者威脅
說，如果他們繼續瞎搞，他就要把他們當作國王的敵人對待。
貴格會教徒迷戀於自己的原則，因而對最明顯的事實視而不見。例如，
1751 年 4 月，他們控制的議會拒絕了該殖民地的領主們幫助建造一個要塞
的提議，這表明了他們通常的自滿情緒。&ldo;正如我們一向看到的那樣，獲得
印第安人友情的最好辦法是誠懇和正直地同他們打交道，任何場合都友好地
對待他們，特別是贈送實用的禮物，以便適時地幫助他們滿足基本生活需要。
因此，我們希望領主們和我們一起置辦這些禮物，它們一向那麼顯著地有助
於我們邊境村落的安全，因而也有助於他們的利益。&rdo;甚至在風暴襲擊邊境
地區，賓夕法尼亞的西部居民開始由於半個世紀來貴格會教徒對印第安人的
慷慨和不抵抗而遭受慘禍以後，許多貴格會教徒仍然完全不明白這個問題的
實際道德含義。這種盲目性的最古怪的例子之一可見于丹尼爾&iddot;斯但頓的日
志。有許多狂熱的貴格會巡迴傳教士向美洲邊遠地區傳播費城年會的要旨，
斯但頓就是其中的一個。在他看來，1755 到 1756 年邊境地區遭受攻擊期間
被印第安人殺害的貴格會教徒較少，這證明上帝贊同貴格會派的政策。他無
法否認印第安人是&ldo;對這塊土地的一種嚴酷懲罰，但引人注目的是，由於上
帝的庇佑‐‐這就象一片令人疲憊不堪的土地上有一塊巨石的遮蔽‐‐與我