“德吉在我房间。”
扎西嘉措明白了，她并不反对他过去，只是因为德吉。他想德吉不过是一个仆人，主子要干什么，她管得着吗？
他正想接下来怎么办，央金玛手扶到窗框上，“明天听你唱藏族人从哪里来的。好好唱啊！”
她怎么就把窗户关了，也不听我扎西嘉措回话啦？浪漫多情的扎西嘉措脑袋一下大了，有一条澜沧江在他的胸中奔涌，让他想飞身过去，破窗而入。那房间里的灯很快就熄灭了，再也不为他点燃。可他的心里仿佛已经点亮了一千盏酥油灯。
伊甸园（1）
女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。
——《圣经·旧约》（创世纪3：6）
嗦——
又过了许多年许多年，
山上有一只修行的百年猕猴，
地老天荒，无人与他做伴。
有个名叫扎姆扎松的神女，
生活在悬崖上，
神女爱上了修行的猕猴，
日夜对他歌唱：
亲爱的猕猴，假如你修行的意志，
像岩石一样坚强，
我就是岩石上的劲松，
紧紧把你缠绕；
假如你像雪山一样洁白，
我就是白云，长久将你依恋。
猕猴回唱道：
有亿万年的岩石，
无万年的劲松；
有亘古的雪山，
无永恒的云彩。
神女流下思念的泪，
形成了雅鲁藏布江和雅砻江。
神女说，不要问我哭什么，
因为我的父母要让魔鬼来娶我。
如果你我成不了亲，
雪域大地将会遍布魔子魔孙。
猕猴啊猕猴，
你修行是为了造福雪域大地吉祥，
还是为了你冥顽不化的心。
快来吧我动情的歌儿陪伴你，
快来吧我温暖的怀抱等着你。
我早已在梦里和你相亲相爱，
就像鱼儿游在幸福的爱河里……
“哦呀呀——”康菩土司客厅里的听众又起哄了，这次近似于抗议。他们说神女并没有唱情歌也没有*情的梦，神女的父母更没有说要把她嫁给魔鬼。这个家伙又在胡编。
站在屋子中央的扎西嘉措辩解道：“可是猕猴和神女的确相爱了，才有了我们藏族人，他们是我们的祖先，这你们都知道的。世上的爱情都是从梦里开始，到歌声中圆满。”
“胡说，世上的爱情是由土地和牛羊决定的，做梦和唱歌挣不来自己的爱情。年轻人，”康菩土司提高了声音说，“你再这样瞎唱下去，我们藏族神灵的历史，就没有佛法的弘扬，只有男女间的花花事儿了。我昨晚让你唱汉人的事情，洋人喇嘛的事情，你怎么不唱啊？”
扎西嘉措犯难了，昨晚从核桃树上下来到现在，他的脑袋一直都晕糊糊的，无论是梦里还是醒着，无论是呼吸还是思想，央金玛的身影，央金玛的笑脸，央金玛的眼眸，占据了他的全部灵魂。流浪诗人的爱情一般来说是豪放的，随缘的，似乎谁都可以爱，但对谁也都不真心。可一旦找到了他心中的真爱，他就不计后果了。如果说一个珠宝商一生中过手的珠宝虽然无数，却只有一件镇家之宝作为自己生命的全部那样去珍爱的话，那么，爱情收藏家扎西嘉措认为，对央金玛的眷念，就是那种可以伴随他走到生命终点的爱。
汉人那边在和东洋人打仗，扎西嘉措倒是听说过，但最多只晓得点皮毛。他有一次在路上遇见过两个西洋喇