下，为此不惜建造万里长城。”
“说到这里我就要大家考虑一个问题，炎黄子孙兴盛于黄河流域，为何能不断往南获得长江两岸的土地，并融为一个民族，而对北方却一直处于防守状态？”
这个问题让大家沉思了好一会，曾毅再次起身回道：“因为南方也是以农业为主，所以容易融合，而北方则是以游牧为主，所以无法融合。”
曾毅的回答符合众意，大家点头。
而他却说道：“你这个答案过于简单了，我问你，游牧民族饲养牛羊，他们可以吃牛肉，你能吃吗？”
这个问题让曾毅张张嘴，最后还是无奈地闭上，他是曲昌侯的儿子也不能吃。
大兴王朝对耕牛的管理非常严格，纵有耕牛病死，也要经过官府查验后才能处理，《水浒传》里的武松轻轻松松就吃了两斤牛肉，这个待遇连宋徽宗都没享受过。
而事实是当时最好的肉食是羊肉，上至皇上、下至百姓都爱吃，北宋无马的一个主要原因是养马地都用来养羊了。
出现这种情况也是陈恪一直都很奇怪的，所以这堂课他跑题了，“所以农业民族和游牧民族在生活上本来是极大的互补，可为何要刀兵相见呢？”
这个问题挺深奥，大家只能听他说：“我认为是利益集团不允许，我们首先要弄清一件事，融合都是从上层开始的，就像自称蛮夷的楚国。”
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“楚王只有融进诸侯这个大家庭才有可能称霸，才有可能进入中原地区。”
“这是利益决定的，所以随着楚国、吴国、越国的主动融合接受中原文化，长江地区、两湖地区、以至于四川地区方才成为汉人区，随着时间的推移而被大家一致接受。”
“而对草原地区我们缺乏融合之心，因为我们害怕他们的强悍，对归附的草原民众也采取防范和歧视的态度。”
以汉末羌人起义为例，如将羌人作为异族对待，他们的起义就是异族作乱，当地官员就不会被严惩。”
“因为这个原因就可以忽略参加起义的人中有许多汉人的问题。”
“就像安史之乱，给安禄山、史思明扣上契丹人的帽子，就可以使用‘非我族类、其心必异’了，还是可以忽略叛乱的许多将领和士兵是汉人这个事实。”
说到这他顿住，转眼看看周围方才缓缓说道：“大家有没有思考两个问题？”
“第一个问题是，当黄河流域的炎黄子孙向南发展时，有没有一些人向北、向西发展？”
“第二个问题是，草原民族为何不接受我们自以为优越的文化？”
他又提出两个问题，知道台下的师生不会回答，于是继续自问自答，“先给大家讲个事，当羌人大规模起义时，侍中向栩竟向羌人发《孝经》企图感化他们，以为他们读了《孝经》就会放下武器结束叛乱。”
听到这事下面传来一片笑声。
等笑声过去他就问道：“夫子曰：‘刑不上大夫、礼不下庶人’是何意思？”
他的转折太快，竟又说起孔子的话。
而大家却认为他是以孔子说的话作为证据。
他经常这么干，大家习惯了，也就没人回答这个问题，反正说了也是错的。
事实是他不得不这么干，对孔夫子所言的误解不能直接指出来，就用这种论证的方式提出来。
这时他就可以释义，“刑不上大夫，指大夫代表了国家的形象和威严，如大夫犯了法将他拖出去在大众面前砍头，国家挺没面子的。”
“所以给他一个体面的死法，这样大家都有面子，这就是东汉以前许多文臣武将喝毒上吊抹脖子的原因。”
这话一出再次摧毁了以前的经义解释，下面传来轰地一声，