显现一个手持黑色轮回杖地黑袍李松来。
先天五色光芒由李松始，再至丙火、再至戊土、再至庚金、再至壬水，最后又回到李松身上。速度由慢及快，宛转如意，流动起来！
就在五色光芒按照那五行相生流转同时，另一道五色光芒却是按照五行相克，反方向流转起来，也是自李松始，再至戊土、再至壬水、再至丙火、再至庚金、最后也是回到李松身上。
李松只感觉自己身体之内，也是随着那五行相生相克。形成了一正一反两个周天大循环，李松心中一片空灵，一种玄之又玄的感觉尤然而生。那相生循环源源不断地提供着元神灵气，相克循环却是持续冲击的锻炼着自己的肉身力量。
李松顿时恍然大悟。原来每个人的元神肉身之存在就如那五行相生相克，相辅相成。
就一个普通人而言，元神肉身皆是脆弱不堪，修道之途无非两种，一为修炼元神。一为修炼肉身。
元神从“无”到“有”。乃是一催发过程，是故五行相生；肉体从“弱”到“强”。却是一改造过程，是故五行相克。
五行相生相克，一体而生，相生也好、相克也罢，都要在一定范围之内，否则便是一强俱强、一损俱损。
由此也是可以理解，当初纵横洪荒的巫妖二族中，十二祖巫并秉承盘古精血而生，只练肉身、不修元神；妖皇帝俊和东皇太一仗着手中法宝厉害，元神强大到了极点，肉身却是泛泛。当巫族能横行洪荒时，妖族却是占据了天庭；当祖巫自爆身死时，两位妖皇也不得不一同陪葬了！又有后来道祖鸿钧天道的亲传弟子三清圣人，原始天尊持盘古幡立阐教，阐述天道而生，就如五行相生；通天教主持诛仙四剑截教破而后立，就如五行相克。太上老君执太极图维系其中平衡。
通天截教“万仙来朝”时，也正是原始阐教“十二金仙”在洪荒威名赫赫之时。后通天截教覆灭，原始阐教地“十二金仙”便也成了历史。
李松只感觉自己对道祖鸿钧天道的理解又多了几分。如果说以前李松理解的“平衡”、“兴衰”两点为道祖鸿钧天道的两大表现形式的话，那如今李松地“相生相克”却是从根本上解释了道祖鸿钧天道的存在之基！
先天之物乃是混沌生成，是故不在五行之中。而天地后天万物，皆是由五行生就组成。金是天地万物之根骨；木是天地万物之生源；火是天地万物之灵气，水是天地万物之辅助；土是天地万物载体。当然，道祖天道遁去其“一”，这其中也有一个例外，便是那天地四大灵猴，虽是五行生成，却又超脱五行之外，实在是个变态。
在五行相生中，金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。
在五行相克中：刚胜柔，故金胜木，因为兵刃可砍伐树木；专胜散，故木胜土，因为木桩可插进土里；实胜虚，故土胜水，因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火，因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。
关于五行相生相克的辨证原理，《易经》有云：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方