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第11部分 (2 / 4)

,感应和练体并不算道法修炼的步骤,但却是修炼前必不可少的准备部分。常人呆在灵气充裕的地方,会觉得神清气爽、精力充沛,长期生活在其中,身体自然会变得强健,不易生病,可是这样最多是活得长寿一些。而修道的人是要通过主动吸纳灵气入体,一则淬炼肉体,二则转化法力,如此以至于长生。

所谓感应,便是看一个人对混杂在空气中的灵气是否分辨得出来,要与灵气能产生感应,将其吸纳入体后却不放出去,能将灵气保存在身体之内。这一步不但要通过口鼻呼吸,还要通过控制周身毛孔来进行。只这一步,对绝大部分人来说便很难,可是凌展是武道将要暗劲圆满的人,这与普通人,甚至是一般的练武人都不同,他的力量已经练通筋骨,小小的控制周身毛孔的功夫是手到擒来的。

而练体,是在可以做到感情灵气,并且可以吸纳灵气不外泄之后,让人长期生活在灵气充沛的地方,并且通过一系列的身体锻炼之法,把吸纳进身体里的灵气与肉体结合,以达到全身上下皆可容纳灵气的地步。做到感应之后,人吸纳进身体中的灵气只会存在于气血之中,无法进入肌肉、脏腑、骨骼之中,其实气血与真正的气是无关的,气血指的便是血液在周身的流转,普通人的气血之中容纳灵气的能力是有限的,不经过特殊的锻炼,身体无法储纳更多的灵气,终究会闭不住毛孔口鼻,将吸入的灵气泄出去,而且也无法真正的淬炼肉体。当然,练体也不是要让灵气可以充入全身上下每一处细微的地方,只要容纳进大的肌肉、骨骼和脏腑之中,这一步便算完成。

到了练气,便开始以灵气冲击穴窍了,只有练通周身一定数量的穴窍,将灵气化为自身法力,并将法力从气的形态练成液的形态,而且要练得粘稠如浆,这一步才算完成。到了练气这一步,还要细分为九阶,其中除了法力形态本身的变化,还包括了一些能力。如将法力放出体外,这时因为已经将外部的灵气化成了自身法力,其中带了自身的烙印,所以放出之后可以收回,不至于逸散。将法力外放达到一定程度之后,可以开始修炼驱物。当驱物具有了一定灵活性和持续时间后,进一步锻炼驱物的力量,才能通过驱物带着自身御空飞行。总之,要将练气阶段达到九阶之后,才可以进行百日筑基,打好修道的根基。

百日筑基未必便是百日,最快四十六日即可,也有慢者几年才能完成。常见的筑基之法是通过坐禅,静心之中不求不迷不急,等到精气神三昧具足之后便会入定。此时,人身将自然真气化生,生出金津玉液,既人的唾液,只有这样才能称得上是“一座”。筑基的目的是要达到全身气脉初通,人身三百六十五个大穴,小的穴窍不计其数,筑基只要打通三百六十五个大穴气脉,每个穴窍中要填满九口真气,一座便可化生一口真气,填满一身大穴共三千两百八十九座。而一座需多久?真正进入了禅定之中,一座的时间是一刻,这里说的一刻的划分方法不是常见的十五分钟,而是依一天十二个时辰,一个时辰六刻来算的。

如果一个人可以一天十二个时辰都保持坐禅入定,筑基四十六天就成了,当然人是要吃饭睡觉的,所以常用一天六个时辰坐禅入定来计算,便是九十二天,约为一百天了。可是这样的算法是对于十六岁的童身来说的,年纪过大,或是精元已泄,都是要用更多真气来补足的,而且也并非人人都可心无杂念快速入定,所有才有几年都无法完成筑基的人。

大约是这一阶段对于修道十分重要,书中阐述道理甚为详尽,而之后的几个境界则多是描述其法力庞大之程度,以及与人争斗之中的妙用等。这本书似乎是某位前辈根据自身精力撰写出来的,后边记录了许多与人斗法的经验,只是凌展震惊于书中描述的修道人真的有移山填海之能,作者记述他观摩过的一场庞大的斗法,几乎将几万里山脉都打入了

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