这个办法自然得不到蒙古系诸臣的赞同，除了汉臣包藏在其中的私心让人不满外，坚壁清野的策略来对付乃颜也行不通。伊彻察喇等蒙古大臣认为，诸位汉臣不懂得草原上的作战方式，所以才乱出点子。草原男儿打仗向来是就粮于敌，打到哪抢到哪。坚壁清野的办法，可以保住燕山以南的大部分地区，对塞外诸省却没效果。一旦朝廷应对慢了，反而让乃颜有了机会，长期割据在塞外，与朝廷形成真正的对峙之势。眼下朝廷的路只有两条，要么与乃颜谈判，采用怀柔的方式将几个王爷的势力分化瓦解，这是个不让蒙古人力量受损的上上之策。要么将分散在全国各地的所有蒙古军集中起来，到塞外与叛军决战。能在塞外旷野中战胜蒙古军的，只有蒙古军。什么汉军、探马赤军，没这个能力，也没这个资格。
在阐述自己的应对之策的同时，伊彻察喇还提醒忽必烈要注意处理与聂思托里安教的关系。该教在辽东影响甚深，朝廷应该派人与该教的牧师交涉，说服他们不要支持乃颜的叛乱。如果他们肯为朝廷出力，则朝廷可以像册封长春宫、龙虎山和藏教一样，册封他们，给他们赋税和政治两方面的好处。
阿合马等色目大臣昨天因为蒙古系诸臣中途倒戈，没来由受了气，心中不满。站出来将一年来国库收支一一列举，一方面正告诸位大臣，眼下国库空虚，无法支持南北双向作战，更支付不起给蒙古武士的撒花儿钱（赏赐）。另一方面，也将不忽木等人关于色目系诸臣贪污的指责轻轻巧巧地推了个干净。末了，阿合马顺带还提了一句，他不赞成两线同时作战，同时也不认为此时提倡什么理学，什么基督教能起到瓦解敌军，鼓舞自己士气的作用。聂思托里安教来自他的故乡，是正统基督教和穆斯林教都无法容忍的邪恶分支，早就应该禁止掉。打仗也罢，治国也罢，讲的是责任清楚，政令分明。犯了错或失了职责，该承担什么责任承担什么责任，该付出什么代价付出什么代价。而不是玩一些谁都不相信的虚玄概念，抹杀官员们应该承担的责任和义务。基督教这东西就像宋人理学一样，听起来像那么回事，其实都是自欺欺人。不信大伙想想南宋当年的结局。那些忠字当头的南宋大儒们，除了一个文天祥，现在还不是都在北方胡混？
此言一出，朝堂上又是一片哗然。董文柄这个北方出身的汉臣去后，朝堂上汉臣的代表人物出身大都在江南。其中叶李曾经是南宋的御史，留梦炎曾经是南宋的丞相，赵孟钏淙恢拔徊患岸�烁撸�词钦钥镓返牡障底铀铩�
三个人听了阿合马夹枪带棒的讥讽，直羞得面红耳赤。留梦炎当即提出告老，叶李和赵孟钪匆馇氪恰Ｄ盏煤霰亓乙慌淖雷樱�鸭父龃蟪既�砍庠鹆艘欢佟Ｒ环�ヒ橛挚�闪伺�谢幔�钡桨�恚��疾换抖�ⅰ�
到了第三日，诸臣不再互相攻击了，却不约而同地保持了沉默。偶然有几个无关紧要的四品小官儿跳出来，提出些建议，一个个也是听起来简单，落实起来困难。
“这就是朕的大元朝么？”忽必烈扫视群臣，悲哀地想。
此刻他越发怀念起董文柄来，有董大兄在，那些汉臣不会笨到国事紧急，还一心想着捞取利益。而色目人和蒙古臣子们，也不敢对汉臣过分欺压。可惜董文柄死了，他弟弟董文用和儿子董德馨都不是可独当一面的大才。眼下朝臣就要缺了一条腿的圆凳，办什么事情都不稳妥。
第四日，就在忽必烈看着诸臣的表演黯然神伤的当口，玉石贴木尔的告急文书又送进了皇宫。滦河全线告急，就在诸臣们举棋不定的时候，前线又阵亡了三个怯薛军千户（蒙古大汗的近卫军，也有军官培训团的作用），五千多名将士。如果朝廷再拿不出什么办法，近卫军的精华就要葬送干净了。
此刻在滦河前线的，都是忽必烈仓猝从中书省调派的人马，除了普通蒙古