管仲说：“我当初贫困时，曾与鲍叔牙经商，分财利时我多拿，鲍叔牙不认为我贪，知我贫困。我曾为他谋事却使其更穷困，他不认为我愚笨，知时机有好坏。我多次为官又多次被君主驱逐，他不认为我无能，知我未遇良机。我多次作战多次逃跑，他不认为我怯懦，知我有老母。公子纠失败，召忽死，我被囚禁受辱，他不认为我无耻，知我不拘小节，而以功名未显于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。”
鲍叔牙举荐管仲后，甘居其下。其子孙世代在齐享有俸禄，十几代人都有封邑，常为名大夫。天下人不称赞管仲之贤，而称赞鲍叔牙能识才。
管仲执政齐国后，凭借海滨的齐国，流通货物、积累财富，使国富兵强，与百姓好恶一致。他说：“仓库充实，百姓才懂礼节；衣食充足，百姓才知荣辱；君主行为合度，六亲才稳固。礼义廉耻不弘扬，国家就会灭亡。政令如流水源头，顺应民心。”所以政令符合民意就容易推行。百姓想要的，就给予；百姓反对的，就废除。
管仲为政，善于转祸为福，化败为功。重视权衡利弊。齐桓公因怒少姬而南袭蔡国，管仲趁机伐楚，责备其未向周室进贡包茅。桓公北征山戎，管仲让燕国整顿召公政教。柯地会盟，桓公欲背曹沫之约，管仲劝其守信，诸侯因此归齐。所以说：“懂得给予是为了取得，是治国法宝。”
管仲富贵可比公室，有三归、反坫，齐人却不认为他奢侈。管仲死后，齐国遵其政策，仍强于诸侯。一百多年后有了晏子。
晏平仲，名婴，是莱地夷维人。侍奉齐灵公、庄公、景公，因节俭力行受敬重。任齐相后，饮食不重肉，妻妾不穿帛。在朝廷，君提及则直言，不提及则正直行事。国君有道则服从命令，无道则斟酌命令。因此在三世诸侯中名声显扬。
越石父贤能，却被囚禁。晏子外出时遇之，解左骖赎其，载归。未告辞就入内室，久，越石父请绝交。晏子惊，整衣谢罪。石父说：“我听说君子在不了解自己的人那里受屈，在知己面前意志伸张。您恕我是知己，但知己却无礼，不如在囚禁中。”晏子于是请他为上客。
晏子为齐相时，车夫之妻从门缝看丈夫。其夫为相驾车，神气自得。回家后，妻子请求离去，说：“晏子不满六尺，身为齐相，名显诸侯，却常有谦卑之态。你八尺之躯，为人仆御却自满，故我求去。”此后丈夫自我克制。晏子问之，车夫如实相告，晏子荐其为大夫。
太史公说：我读管氏、晏子之书，觉其所述详尽。既见其着书，又想知其行事，故写此传。其书常见，故不论，只论轶事。管仲是世人眼中贤臣，孔子却轻视他。难道是因周道衰微，桓公贤能，管仲不劝其称王却助其称霸？俗语说“顺势助美，匡正救恶，使上下相亲”，说的不就是管仲吗？晏子伏庄公尸哭且成礼后才离去，难道是“见义不为是无勇”之人？其谏说时，敢于犯颜直谏，这是“进思尽忠，退思补过”啊。假使晏子还在，我虽为其执鞭驾车，也欣然向往。
“管鲍之交”是一个汉语成语，用来形容朋友之间交情深厚、彼此信任。
它源于春秋时期齐国管仲和鲍叔牙之间的故事。管仲和鲍叔牙合伙做生意，管仲出的本钱少，分红时却拿得多，鲍叔牙不认为管仲贪财，而是理解他家里穷；管仲曾三次为官，三次被君主辞退，鲍叔牙不觉得管仲没才能，而是知道他没遇到好时机；管仲打仗时多次逃跑，鲍叔牙也不认为管仲是胆小鬼，而是体谅他家有老母亲要照顾。后来，鲍叔牙还举荐管仲做齐国的相国，自己甘居其下。这种理解、信任、相互支持的情谊就被称为“管鲍之交”。
鲍叔牙，姒姓，鲍氏，名叔牙，也被称为鲍叔、鲍子，齐国颍上人 ，春秋时期齐国大夫 。
生平经历：出生于官宦之家，父亲