听徐锡麟这样解读秋瑾和蔡元培，杨锐笑道：“璇卿我是理解的，当她发现复兴会和满清在统治本质上豪无差异时，她做出退会的决定我是可以理解的。她这边，只能说她把革命相像的太美好了，其实革命并不是那么美，而是非常的肮脏。
她真的忘记了，人，本应是兽，然后再是人。如果说恶是兽性，那善就是人性。英国大文豪莎士比亚说过：‘人生就是一匹用善恶丝线织成的布，我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶有赖于我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望，’
和人一样，复兴会不可能只做好事。如果说掌控政权是复兴会恶行的话，那么在掌权时所推行的那些政策，便是它的善行。善恶之间并无绝对，有的时候更难以区分，真要将复兴会所有的一切都想象的金光灿灿，那就是不切实际了。”
说到这里，杨锐看了凝神细听的徐锡麟一眼。道：“伯荪，其实说真的。我们和同盟会并无本质上的差别，我和孙汶也没有根本的不同。真要说两者存在差异的话。那就是我这个人很怀旧，我爱这个国家从古到今的一切；而孙汶，他爱的是美利坚，恨不得将这个国家碾碎了按照美利坚的模样重铸一次。。
同样的……”杨锐站起身道，“我和孑民的差别也在这里。他觉得这个国家、这个民族已经无药可救了，需要把西洋的民主自由引入。可让人觉得讽刺的是，孑民看西洋民主是善得不能再善的东西，可实际上民主却是一种源于自私的恶。
就像西洋经济学一样，其两大基础之一。便是要所有人都必须是理性的、自私的，只有人人只为自己考虑、不顾别人死活，市场才能正常运转，民主制度才能建立。自私自利并无不对，不管是辛劳所得、还是诈骗所取，谁的钱财都不是大风刮来了，可问题他将一种基于恶的东西当作是善，并且敲锣打鼓要去迎进来，那就非常讽刺了。
他连民主的前提是公民必须理性自私都不知道。就四处宣扬它，而且抨击我独裁**，这不得不让人怀疑他的智商。我是赞同一定程度上的**，但这不是我一个人的**。而是整个复兴会的**，他反对这种**就是反对整个复兴会，这是我无法接受的。
想想吧！当农会会员、当复兴军战士、当复兴会员。为革命、为国家牺牲的时候，没人说什么人性、说什么民主；可当要苟活的那些人牺牲的时候。他们就开始跟你说人性、和你谈民主自由。我就想不通，为革命为国家牺牲的烈士就那么的卑贱？！卑贱的连他们的牺牲也常常被说成是一个傻瓜上了当。而活着的坐享其成的人却无比高贵，封了一个校刊就嚷着破坏了言论自由。呵呵，真是欺负死人不会说话。”
积累了大半个月的怨气和怒火慢慢平复，冷峻的言语里，徐锡麟听出了一股悲凉。没有牺牲就没有胜利，可现在坐享胜利的人却拿着人性和民主来给自己标价。这是民主人士的逻辑，但在杨锐这个革命领袖看来，这是极端的不公平——我们当年为革命牺牲的时候，可曾放过半个屁？现在封了一本乱国杂志，就有人喊着侵犯了人权，不尊重人性和民主。
“竟成，璇卿这段时间也在想你那天所说的一切，她说她知道你那些话都是对的，可她就是无法接受这些，所以，她说她还是退出常委会的好，以后只做女届复兴会的会长，督倡督倡女性权益。”徐锡麟把秋瑾的话带到，但还没有说蔡元培就被杨锐打断了。
“你告诉她，要想提高女性的地位，那就必须让女人走出家门，有一份自食其力的工作，要不然女子手里没钱，永远要低三下四。只有她人在常委会，才能在各种决策中保障女子的权益，不然，女人永远被男人压一头。”杨锐道，听闻秋瑾的传话，他心中顿时轻松了不少。
“好，我会转告她的。”徐锡