，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。而陆子冈死据记载也和其友徐渭有关！
徐渭晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客。最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中以73岁高龄结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。
陆子冈的知音徐渭穷困而死，唏嘘不已，恰逢又一次奉召入宫，为皇帝琢玉，陆子冈愤懑不已，再在玉器的暗处刻写名款，被王小溪举报，陆子冈被杀，其技艺不传，被后世尊为“玉神”。
除了在故宫博物馆之中留有的传世之作，在明间所流传的东西基本上十分少见，大多都在某个藏家之手作收藏传世之物。
市面之上大多流传下来的也是仿制的雕刻作品，尽管这样，仿制品都会有一个好低之分。现代的仿制自然是不值钱的，而那些古时名家的仿制在价格之上也是颇为偏高，这一切都源于陆子冈技艺太过高超，自技艺失传，从古至今仿制之作从未断过。
于此同时，还有一种比较有名的刀法，在古玉的雕琢之上也是备受追捧，这就是雕刻技法最为出名的“汉八刀”也可谓是雕刻界中的至高技艺。
汉八刀应该是秦汉时期流传下来的刀法，其代表之作表示最为出名的“八刀蝉”。
“汉八刀”的代表作品为八刀蝉，其分为佩蝉。冠蝉和“治”（琀蝉），八刀蝉的形态通常用简洁的直线，抽象的表现其形态特征，其特点是每条线条平直有力，像用刀切出来似的，俗称“汉八刀”，其“八刀”表示用寥寥几刀，即可给玉蝉注入了饱满的生命力。
而八刀并不是说只有八刀，“汉八刀”应该指汉代殓葬玉琀仅在蝉的背部施加工艺的那种。更严格地说，背腹两面用工的玉蝉，也是“汉八刀”，因为无论单面和双面，玉蝉的腹背在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，它还寓意着亡者同生人的永绝。
想起汉八刀，黎乐倒是不由的和心中那无名的刀法作了个对比，却是因为暂时没有领悟到其中的精髓，无法分出和好低。可是他心中隐隐觉得，那无名的刀法可能远远不止自己想的那么简单，也许根本就不是这个世界所能够存在的。
从那单单第一刀来讲，虽然还未领悟，可是那种技艺绝对是不输于汉八刀的。而剩下的三十五刀，黎乐虽然没有见过，可是能排在第一刀以后，绝对不会比第一刀要来的简单。
这无名的雕刻技法若是全部的完成，黎乐自己都不敢想象自己的雕刻技艺会达到一种什么样的境界，也许根本穷极一生都学不完！
不过此次去潘家园，黎乐但不是说抱着什么捡漏的心里，一定要发现什么绝世古玉，这显然是不可能的。捡漏不仅靠运气，更多的还是要靠眼力，丰富的知识积累。专家尚有打眼时，更何况黎乐紧紧只是对于古玉一行在行一些。
若是能够捡漏固然是好，但黎乐此刻更多的是抱着一种对这个年代潘家园的好奇所去，全当是增长些见识也是挺不错的。
因为长城离潘家园还比较远，大概需要两个多小时的路程，所以几人也正好可以趁着这段时间在车上小憩一下。
第七章 潘家园之行
在众人懵懵懂懂的被惊醒之时，车子也已经到了潘家园的门口。徐长青停好车以后，一行人便朝着潘家园行去。
在潘家园内，有古玩