因而强横的精神力更加不可或缺，唯有借助苦行的法门。
修魔功者或自残体肢，或做出种种令自己心灵煎熬、感情崩溃的残*虐身心之行径，硬生生淌过走火入魔的鬼门关，直至意志完全驾驭肉体之上，以精神战胜物质，自然可以随心所欲的控制肉身及真气。
可惜此法终究有其极限，佛门亦曾热衷，后又果断舍弃！
例如石之轩最熟悉的禅宗，达摩、慧可就玩儿过这个，慧可的一条手臂就是他自己挥刀斩断的，而之后的僧璨、道信则对此法敬谢不敏，绝口不提了。
不仅仅因为此法过于狭隘，过程往往惨不忍睹，难以在广阔大众中普及不说，亦不为中土文明道德中，根深蒂固的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也……”这一观念所接受。
更因为，此法其实远远比不得纯以守心的功夫达至无心的境际，自然而然精神超越肉体和物质的无上境界。
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第四百零九章再临栖霞
春风清新，月色如水。
栖霞寺殿阁起伏，阴影斑斓，在夜月下少了些雄浑古拙之意，多了点阴森幽谧之气。
宛如在深海的至低处，智慧大师的意识慢慢从无限的深度，浮上水面来。
水面上就是所谓的现实世界。
毫无征兆的灵觉天机，使得智慧大师从深沉的禅定中，不由自主的醒转过来。
他的感官立时展开迅速的活动，由近及远，将斗室、禅院，乃至近乎整个栖霞寺的一切动静，霎时间犹如清晰倒影，尽数纳入明镜般的定慧禅心。
而仅次于禅心感应的听觉亦告诉他，周围是出奇的平静，和入夜时分他进入这深沉的禅定前，那寺僧往来，嘈吵热闹直是两个不同的世界。
一切，似乎毫无异常！
智慧大师依然保持跌迦盘坐的姿势，缓缓睁开双眼，充盈祥和的目光灿然生辉，浑身气势平静如昔，但却开始进行迎敌前的自我检查的工作。
稍稍出乎他意料之外的是，他竟然感到前所未有的舒畅，并非他以前禅定后他会有久睡後那种昏沉，亦或气血淤塞，腰酸腿疼。
事实上，修行法华精义，【摩诃止观】禅法到了他这种层次，止是定，观是慧，摄（散）心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。
无需刻意保持，亦时时刻刻都沉浸在大澄净、大欢喜、大智慧的无我无相状态，不论跌迦禅坐，亦或沉眠多久，绝无“不舒畅”之理。
然而这半晚的禅定，他的禅心竟在不知不觉中，偶然遁入可遇而不可求的无限寂灭境地，灵觉无限敏锐，乃至于不可能中生出犹如“预知”的模糊感应，隐隐明晓有不速之客即将到来。
此时此刻，他的每一个毛孔都在欢呼，念头转动灵快，功力更见精进，此番获益之大，几不输于初次借助和氏璧修炼的成果！
毫无疑问地，他又向着【摩诃止观】禅法最高层次的‘一念三千’之境前进了一小步。
一股淡淡的喜悦，涌上心头，转瞬间又似流光般逝去，未曾给他定慧澄澈的禅心染上丝毫尘埃。
目下虽是置身於一间简陋朴实的禅房斗室之内，在他的眼里，却是胜比皇宫别院。
每样东西都出奇地美丽。
在窗外透进的月光下，一切事物都净辉闪闪。
墙角新增的蜘蛛网，地板上的陈旧蒲团，其存在本身，已隐含至理，带有某一种超越物质的深义。
智慧大师环顾四周，看到了平时完全忽略了的事物。
仅仅是堪比顿悟的半夜潜修