史的人知道，这是一个能人，就好比，是李唐时期的袁天罡和李淳风一样，都是神仙一样的存在，当时的统治者，也对之推崇有加，在当时，每次遇上什么大事，皇帝先生，都会特意地写书信给对方，询问对策，也正因如此，这陶弘景，又有“山中宰相”的称呼。
可这么一个山中宰相，却过得并不如意，据说，茅山派之所以会有佛道共融的特色，就是，从陶弘景这个时期开始的。
陶弘景本人，学的就是茅山的道法，论本事，也算是个中好手，按理说，这样一个宗师级的人物，应该洁身自好才对，可就是他，却，在晚年的时候，削了头发当了和尚。
为什么会出现这种情况，其实，还要从当时的历史条件上说起，刚才我说了，陶弘景本身，是很受皇帝信赖的，这个皇帝是谁呢？梁武帝。
梁武帝是干什么的？熟悉历史的都知道，不熟悉历史当时仔细看过这本书的人，也知道，您要是想不起来，我可以给您提个醒儿，大家还记不记得，菩提达摩一苇渡江的事情了？达摩祖师为什么要渡江？因为，他被人撵走了，他被谁撵走的？就是这个梁武帝。
梁武帝撵走达摩，是因为，他不同意禅宗的观点，他本身，是一个忠实的佛教信徒，笃信着，只要自己修建寺院，供养僧人，找人抄写经书传播教义，自己，就可以得到万世功德，成大自在的宗教理念。
在这样的宗教思想的引导下，梁武帝放弃了早期的道家思想，转投佛教，不仅自己信，而且，要求大臣们跟着信，到了后期，更是刚愎自用，倾尽天下民力去修建寺院供养僧人，那个时期，是佛家的盛世，也是道家，最苦的时候。作为茅山派的代表人物，当时陶弘景，是不得不考虑，如何在这样的一种历史条件下保全茅山道派，而他最后的选择，便是，我们所熟知的佛道兼修。
其实，佛道兼修的，不只是他一个人，在当时，很多人都赞成一个概念，叫“三教合流”。所谓三教，指的就是佛，道，和儒家思想。佛道共融的理念的催生下，茅山的道家里头，自然而然地就多了一些佛家的东西，尤其是在捉鬼降妖的法术上，佛教的法器，更是经常出现。
第871章 弟子
当然了，总的来说，茅山，依然是道家的门派，用的法器里头，跟佛家有关系，也大多是佛家的密宗的东西，之所以这样，并不能说，是借鉴了佛家的法术的结果，对于修道的人来说，一般来讲，都是什么方便用什么，什么顺手用什么，所谓的法器，可以相互替代，就像，同样是茅山一脉，北边的人，喜欢用柳叶，南边的人，喜欢用荔枝叶一样，只是因为，地域不同，条件不同，所以生出了诸般变化。
这次过来的这些人，大部分的身上，都带着一点茅山弟子的痕迹，具体来说，都是出自什么地方的，就说不清楚了，传承这种事，都是一样的，相对闭塞的环境肯定会在道法传承产生一定的变化和差异，这一点，大家都理解，所以，时间久了，也没有人在着装举止上指指点点了。
“诶，这些是什么人啊？怎么怪模怪样的？”正寻思着，旁边一个手里拿着香柱准备上香的游客问身边的人。
“你没看着身打扮么？应该是，从各地赶来朝拜的**师！这些人，可了不得，你别看打扮得不怎么样，可，真惹急了他们，你这脑袋怎么没的都不知道！”另一个人说着，面露敬畏之色。
“真的假的啊，有那么邪乎么？”对方说着，呵呵一笑，旋即转头看看四周，一眼看见正带着鬼鬼到处转悠的我们，便笑着问：“兄弟，你也是来朝拜祖师的么？”
“哦，是啊。”点点头，我道。
“你也是茅山道士么？”寻思了一下，对方又说。
“是啊。”点点头，我却摆出一个很奸诈的笑容来。