了，免得被贾政叫去挨骂。
就这样，宝玉错过了清玉和霁玉到京入贾府的第一次见面，而后次日清玉和霁玉就入学读书去了。就算期间休沐，他们还要去拜访林海在京中交好的同年好友，和学中的子弟交际应酬，又要帮着贾敏管理外面的事情，还要忙着将藏书楼藏书整理等相关事务。两人甚是繁忙，就算偶有闲暇，也是呆在外院，不像宝玉一样，混迹于内帏之中。三人若非相约，碰面的机会实在是寥寥无几。
虽然宝玉和三玉之间发生的事情及日常生活中宝玉的种种行径表现，清玉和霁玉不能第一时间得知，但是日后兄妹之间闲坐，不免提及到宝玉，三玉少不得将宝玉的言行向两人诉说一二。清玉和宝玉虽然接触不多，但是到底林家目前客居贾府，贾母又曾发话，让他们表兄弟要多亲多近，所以彼此之间还是来往过几次的。
清玉和霁玉虽然听三玉告状，说他第一次见面就要为三玉“起字”，并有“摔玉”这般癫狂行为，但是在和宝玉初次见面后，对其印象还是不错的。不过和日后三玉因为宝玉在女儿家跟前伏低做小，温柔体贴的言行，及并没有因为宝钗的到来而像其他姊妹一样疏远了她们的行为对其初次留下的坏印象抹去，有所改观相反，清玉和霁玉和宝玉交往几回之后，印象大跌，从好变坏。
清玉和霁玉自幼受教于弘一大师。弘一大师多才多艺，通文晓武，天下闻名，两人又都好学上进，纵使清玉，不像霁玉承弘一大师衣钵，专心于学问一道，奈何老师的高度太高，虽然其他方面只是稍有涉略，知道些皮毛，但是在人前谈论起来也不露怯。而且两人进京之前已经有了秀才的身份，并考上了廪生。虽然秀才的名头不高，可是终究迈出了科举的第一步。自来科考不易，天下的读书人，不知有多少人考得头发白了还是童生的呢。
考科举，《四书》乃是根本。但是县试、府试、院试，先考的是通《三经》或《五经》，除了《四书》外，《五经》也要能通诵，默写了，方能中秀才。宝玉读书至今，《四书》未通，一本《诗经》才学到《小雅？鹿鸣》篇。三人的学问根本不在一个层面上，就好比高中生和小学生谈学问，哪能说道一块？不管是诗词歌赋，字画古玩，琴棋书茶，金石篆刻这些文人所喜的话题，还是好马宝弓、兵书战策、沙盘推演这些武人感兴趣的话题，宝玉在两人面前只有听的份，根本插不上话。
对于宝玉喜在内帏厮混，不喜读书之行为，清玉和霁玉虽然看不惯，但是到底那是贾家的事，宝玉的长辈都不管，自然也没有他们置喙的余地。关于宝玉的“女儿是水作的骨肉，男儿是须眉浊物”这类的观点，清玉和霁玉不过付诸一笑。不置可否。清玉和霁玉对宝玉的行为不予置评，并不代表他们愿意和宝玉在一起品评“女儿”，谈论谁家丫头标致，谁家戏子好，谁家花园好，谁家酒席丰盛，谁家有奇货，谁家有异物……这类的没要紧的散话。
若是谈论这些，宝玉倒是兴致勃勃，能说得头头是道，看样子似乎能唠叨个三天三夜都不在重复的。若是话题转到经义文章上，宝玉不仅不感兴趣，反而大发厥词，“禄蠹”、“国贼禄鬼”之类的言语不绝于口。虽然宝玉并没有说清玉和霁玉是禄蠹，但是他俩听了还是心有不快，既郁闷又恼火。偏偏这份郁闷还不能宣之于口，毕竟人家没有特指，你若是对号入座岂不坐实了这个禄蠹的名号。恼怒的是你不喜读书也就罢了，可是别人读书上进又碍到你什么了，还被你如此编排！
“道不同不相为谋”，清玉、霁玉和宝玉几次接触之后，知道大家不是一类人，再往后对宝玉也就敬而远之了。宝玉再找门来邀约，十次有九次两人都借口有事推掉，剩下的一次也不过略坐坐说些家务交际应酬上的套话，谈论一下自家吃用或者游览各地时尝到的点心、茶叶或者汤羹菜肴及各地的风景