铨咬着‘床’单，心中泣血。
不要惊讶，这是史实，东林党的智多星缪昌期确实干过这种事情。
缪昌期为什么要爆冯铨菊‘花’？史家众说纷纭。
有人认为，少年冯铨是个‘唇’红齿白的美男子。而明末男风极盛，许多士大夫都‘迷’恋于同…‘性’间的‘性’行为。因此，是冯铨的“美风仪”，‘激’发了缪昌期的攻击‘欲’。
也有人认为，冯铨艺术气质绝佳。后来他编刻的《快雪堂法书》是明清之际约二百部书法丛帖中的极品，而冯铨本人的小楷功力，在万历四十一年进士群体中也傲居翘楚，当时缪昌期也以书法闻名。是冯铨的年轻气盛、恃才傲物，‘激’发了缪昌期的逆反心理与报复‘欲’望。
还有人认为，冯铨是北直隶涿州人。由于南方人才荟萃，文采蜚然，因此每次科举及第之南人极多，造成朝臣大多为南方人的局面。于是，南人对势单力薄的北人常有轻蔑之举。是根深蒂固的地域歧视，‘激’发了缪昌期作贱对手的‘欲’望。
又有人不为然：从缪昌期的思想轨迹来看，他一直牢记顾宪成的教诲，严守儒家道德，做人力求“明辨是非”，厌恶“轻浮丑恶”的世风。决不会贪图俊男美‘色’而逞一己之‘欲’，也不至于因书法比试落于下锋而心生妒忌，而且南人对北人的歧视也普遍存在，为了阐释歧视而断然采取违背自己理想的行为，似乎也不大合乎情理。
其实，上述说法都忽视了缪昌期的‘性’格因素。缪昌期自小接受程朱理学的砥砺，‘胸’中罗列了许多天理。他始终深信：世界就应该按照圣人总结出来的“天理”正常运转，一丝一毫都不能错误。为了维护天理的正常运转，他愿意倾尽全力。于是，这货是‘蒙’古后裔，‘蒙’古后裔特有的思维方式开始发挥了作用，“快意恩仇，飚马西风，狂放不羁”，使他常常以过‘激’的方式去维护天理与纲常。
看到冯铨依仗“察颜观‘色’、见风使舵”，献媚于当朝权贵，他的内心深处必然是充满了鄙夷。按照农耕文明的思维方式，既然鄙视对方，那就可以“老死不相往来”。而草原文明的思维方式则不同，一旦鄙视对方，那就必定像对待猎物一样用武力把他彻底征服。缪昌期决心以对待“面首”的方式来作贱冯铨，实施的即是征服手段用自认为最不堪的惩罚手段来羞辱小人，让小人永远自惭形秽。因此，他不但不觉得自己的这种行为是堕落，反而有一种“替天行道”、“攘臂宵小”的快感。
站在道德的制高点上，缪昌期认为自己做一切事情都是可以的，包括爆冯铨的菊‘花’。
何况，缪昌期还是南方人，冯铨是北方人。
明代的党争，多以地域的南北划分。南人多文采，故而朝中亦多南人。这南北的士林争斗，不仅在明末就有，还延续到清朝去。
生于涿州的冯铨在朝野中自然是孤立无援的小可怜儿。南方人对于北方人的鄙视也在冯铨的心里留下了不可磨灭的印象。官场的丑陋与自己身心的屈辱，使冯铨对世态炎凉有了新的认识。他要报复这个社会、他要报复羞辱他的人。只有胜过他的敌人，才能消灭他们。只有升官，才能制服他们。而且，他也恨透了这无聊的党争！他要以一己之力来改变朝纲改变自己的命运。如何升官呢？在当时，似乎只有一条路：投靠魏忠贤。这也是很容易走的路：拍马屁，对于翰林公来说，岂不是小菜？
很快，还不到四十岁，冯铨就已经是文渊阁大学士兼户部尚书，皇帝跟前的首辅之一了。有机会，先成全缪昌期成了烈士（当时叫七君子）。紧接着，他为明末的政坛来了个大洗牌：把尚空谈好结党的东林党人一个又一个赶下台，人无分南北，唯才是取。竟也为当时的昏‘迷’朝野带来了一时清新景象。
崇祯帝登基