哪能如此推断嘛？所以也仅能随便这么猜下。你们也只有到江湖上去多打探，才有可能获得一些有价值的东西。”
我想也是如此。
清风接下来说道:“不管能否找到些眉目，反正这回也算你出去历炼历炼吧！你学的那些本事，也好去会会一些同道或邪道人物，试试自己的身手了！其它的明天等清尘一起再说。你还是接着给我讲《道德经》吧！”
他如此要求，我自不好矫情，便又翻开《道德经》，接着往下讲了起来:
“《道德经》 第三十八章（德经）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
此章为德经之首篇，针对道、德、仁、义、礼都有论述。强调的是要真正有德必须不失道，保持自身朴实。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这说的是有德不能做表面文章，要朴实平易而不自我标榜。“上德”，真正的、最好的德行。“上德不德，是以有德”即指真正有德的人，并不表现得多有道德风范的样子。他们往往是和光同尘与普通百姓一样，谦和质朴，并不会故作高大尚不同一般。正因为他们平易近人，与大家都一样，所以才真正具有德行。很明显，老子此处有点儿反对统治者高高在上的作风。
“下德不失德，是以无德。”则是指那种以“德行”为包装的虚伪做法，做着一言一行都打着“德行”的口号的样子，自我标榜，自吹自擂，反而用自以为是的“德行”来匡山天下，这种人其实是真的无德。
西汉末王莽就是个典型。他时时都做作一副儒家准圣人的样子，“克己复礼”地清廉度日执政，赢得了天下儒生的赞誉。暗地里为了掌控朝政，把女儿送入宫“嫁”给只有几岁的小皇帝并封为皇后。但不久他就杀了小皇帝篡位。为了安置好女儿，他居然把女儿“娶”了回来（因为他女儿相当于皇帝遗孀，按礼法只能再嫁给地位相当的人。这就只能王莽自己出手了。）！然后又写封休书“休掉”女儿，还女儿一个未嫁之人的身份！不过这波操作倒挺符合儒家礼法的。
“上德无为而无以为；下德无为而有以为。”是从“无为”角度说有德和无德的区别。
上德者“无为”是不妄为、不居功，看起来没做啥子惊天动地的事情，他们不存在私心（即无以为）。下德者的无为是真正的什么实事也不做（或真的一点儿功绩也谈不上），但他们一切都是抱有私心地自我彰显，无非不过为了体现自己高大尚的形象，虚荣做作或满足自己对天下的控制而已。
王莽自我标榜，言行俨然以儒家标准的圣人那样，在当时深孚众望，故天下儒生共拥他直接篡汉（真搞不懂儒家居然有这种操作！）。王莽也确实做了大事的（但算坏事），大肆搜刮天下，甚至把天下田产收归国有。似乎也不为个人，表面上是为了解决国库空虚政府财力不足的问题，是为了实现整个儒家官僚集团利益得以充分保障。实际上呢，还是为了巩固自己的统治地位，想实现整个天下都属于他一个人的嘛。结果天下大反，他自个的脑袋也被刘秀割下来秘制收藏以警后世。
其实刘秀若有其它治国之策，真的就该抛弃儒家的了，他们简直就是刘氏江山
的叛臣逆贼嘛！若如此也不至于东汉最终也终结于曹操、司马懿之流了。当然，除刘秀本人非好杀之人外，也还是自罢黜百家后儒家基本上垄断了中国的思想文化，实在无人可用。或者说刘秀本人也深受儒家思