奇大神通，便是因为他们能够掌握一些宇宙自然规律，并且能够运用宇宙自然的力量。”
谢傅笑道：“我明白了，大抵等同于向神问道。”
明老继续道：“俱灵二字！便是在他们看来有形之物皆有灵。”说着伸手拿出一块木炭来，问：“你说这木炭有灵无灵，是死是活？”
谢傅竟应不出来。
明老笑道：“此炭在凡人眼中只不过是死物一件，在文道之人眼中，却是有灵。”
说着将此炭塞入炉内，静待一会儿，火大烧的壶水沸腾。
明老这才说道：“你看，这熊熊之火从何而来，在文道中人看了，这正是宇宙的本源和力量。”
谢傅似乎摸索到一点东西，却又朦胧不清。
明老道：“文道之人善于观察与体悟，所以可以感悟到很多凡人所感悟不到的东西。当然在这个前提，需先识之，方才能够悟之，这是一种非常奇妙的感觉，非言语字面所能表达。
“文道中人，敬天重地，天地就是宇宙自然规律，文道就是用所知的方式去掌握宇宙自然力量。”
谢傅道：“这是否与道家所说的人法地，地法天，天法道，道法自然，意思相同？”
明老大吃一惊，你小子可真是博学啊，字是个文人均识，但能够理解领会却不是人人都能做到。
“谢傅，你对文道已经有基本了解，话归正题，武道以追求纯武力远超凡人，索求无度进而忘乎心性，纵人道而枉天道，此为逆天之举，也就无法无天了。”
明老说着轻笑：“如今武道只修命不修性，此为修行第一病，所以如今武道中人在踏入五品之后，心性都难以自渡。文道有一真言，谓之祝词真言，能助这些武道中净涤己性渡过劫数。”
谢傅问：“先生，什么又是祝词真言？”
明老应道：“我是道外之人，也只知其一不知其二，似乎与宇宙元音有关，嗯，大概如同古时五音疗法，却又更深奥一些。”
“五音疗法？”
这个谢傅却是知道，念了出来：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。”
谢傅接着又道：“是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声啴以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。”
“换言之，音也可以操纵人的喜怒哀乐，甚至身体变化，言行举止。”
明老闻言大讶，若有所思，他是文道门外之人，一直对文道神奇奥秘半懂非懂，听了此子的话，颇有茅塞顿开之感。
此子不凡啊！
谢傅笑道：“先生方才说过如今武道只修命不修性，此为修行第一病。既是病，需用药，乐药疗同源，此病针药无效，只怕需要用乐音，这大概就是祝词真言的神妙之处。”
明老又是一讶，怎么突然间你好像比我还要了解文道，觉得自己不说些什么，都显得自己寡见少闻了，笑道：
“祝词真言只不过是文道的奥秘之一，还有更多神妙之处。而文道中人信奉无神俱灵，敬天地，法祖法道，无非是为了识之，学之，悟之，用之。用所知的方式展现出常人眼中不可思议的大神通来。”
谢傅接话：“观天之象，究天之极，行天之道，谓之敬天。安祖于土，守祖于陵，习祖于慧，谓之法祖。”
随着两人话题的深入，谢傅对文道越来越感兴趣，似开拓了一个新的世界。
按照他目前的理解，武道是天地之气慢慢强化己身，那文道就是直接借助天地之力，用已知的方式控之用之。
而明老方才