，波斯帝国一切的势力都毫无任何作用，周围一切的一切可以说都是敌国，云端之上更是有奥林匹斯众神虎视眈眈。
但如此一来显然是不符合情理的，必然有一些可利用资源隐藏在敌势之中，而斯巴达城邦之中所隐藏的就是数量庞大的希洛奴。
在斯巴达的高压统治压迫下，只要一有机会他们就会举行规模不一的暴动，可以说自斯巴达建城至衰落的这段岁月中，希洛人的反抗就未曾停息过，这些被奴役的人民团结起来后，绝对是一股不可被忽视的强大力量。
凭借自己目前的修为，如果继续跟着这些资深者，只怕熬过主神的难度施压都极为勉强，更别说想要有什么作为了，所以从石屋中出来后，他就定下心思，在之后的剧情中不再与中洲队众人会和。
斯巴达三百勇士 第二六六章 希洛起义军
第二六六章希洛起义军
王笑之从石屋中离开后就直接向城邦北方的奴隶居住区而去，虽然在斯巴达城邦军营式管理极端严格，但希洛奴之中有战力的青壮年男子，已然都被全部安排居住在军区之
中，真正居住在这片奴隶区中的只有老弱病残和妇女，所以相对贵族区、商业区和军事区来说守卫就弱上许多。
王笑之凭借火符雷法在这乱阵之中不但杀出了一条血路，更是凭借如此手段蛊惑了大量希洛奴相随，尽管如此初级符咒的真实威力无法对斯巴达禁卫精锐产生多大威胁，但
对于当代的愚民来说，这就已经是祭祀神人的手段了，有时候重要的仅仅是手段蕴含的意义而已，手段本身的威力却是能够被无视的。
世间万物不外乎利益二字，就算是起义，也不外乎是自身利益低至难以忍受后的暴力抗议，神法宗教带来的心灵信仰，行事准则的许诺激励，与世俗世界的武装实力就是其中最关键的三点。
诚然希洛人被奴役前的确有着各自不同的信仰，但被斯巴达人统一收编奴役后的极端打压以及民族融合，使得这份信仰早已破碎不全，只要能够帮助他们摆脱压迫获得自由，他们就甘愿为之付出信仰，而且王笑之还特意参考了汉末大贤良师张角的种种手段，以各种去除病痛，治疗安神的符咒，当场就引得不少农奴家眷来投。
汉末曹操伐吴时，青州兵本部不过十五六万，袁绍的河北军也只有十万左右，充其量三十万不到的兵马便可冒充八十三万大军，来势更是号称百万之众，如今薛西斯汇聚46个国家，100多个民族兵力比之赤壁曹军还略多几分，更何况王笑之此次还身负波斯使者身份，当下舌绽莲花，将波斯大军数百万讨伐希腊之况一一道来。
虽然希洛农奴们见识极其有限，但对波斯这个横跨欧亚非的超级帝国也是有所耳闻，在他们想来兵力区区几万不到的斯巴达，绝对不可能抵挡住来犯的百万军队，甚至在这个总人口也不足几十万的城镇中，他们甚至对百万这个数据都没有明确的概念。
尽管波斯与斯巴达都是为了攻城掠地而发动战争，就算波斯将这里全部攻下，那么对于他们而言也只不过是换一个统治者而已，但波斯的统治和斯巴达可截然不同。
面对充斥着怀疑、不信疑惑与不满的人群，王笑之如此淡然说道：“阿契美尼德帝国横跨欧亚非三大陆，就算几百个希腊也无法与之相比，如此广阔的领土如果完全依靠波斯人本身管理，那是远远不够的，随着领地的不断扩大，真正管理这些土地的还不是当地人，如果波斯人强行将这里攻下，那么往后除了名义上归属波斯之外，对他们的实际生活并不会造成任何影响。
但如果是主动起义推翻斯巴达统治后投入波斯，那么你们对于波斯来说就是有功之臣，不论是斯巴达人、雅典人还是你们希洛人，对于波斯来说并没有任何分别，既然你们算是波斯自身