，师傅生前曾说过是天不显卦。”易中天说：“不错，意思是天意未定吉凶未知。”易中天说：“不过小师妹，公子爷才智双全，而且又有神脉在身，一定会逢凶化吉。”
风向说：“我认识他的时候，他不但记忆尽失沦为奴隶，后来更加四肢尽折成为废人。”风向说：“由此看来，无论如何才智双全，即使具有绝世神脉，如果命运不济，还是会多灾多难。”风向说：“不是神仙老爷子说替我去找陈郎。”风向说：“可是到现在还是了无音讯，说不定陈郎还在重重劫难当中。”易中天是玄门中人，又怎会不知道人逢运窒，即使你有通天本领也是在劫难逃。眼见风向病情越来越沉，易中天也想尽快知道陈浩然的情况，于是恳请掌门大师兄金行者打开邹衍生前一直严禁人进入的五行大殿。
现在我们说一下阴阳家的来历。
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。阴阳学是古代汉族重要的哲学思想。《史记》称其：“深观阴阳消息。而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。古代汉族的天、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
话说战国时代，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍（驺衍）、驺姡��饕��怼！敢跹羲怠故前选敢酢购汀秆簟箍醋魇挛锬诓康牧街只ハ嘞�さ男�髁α浚�衔��窃杏�斓赝蛭锏纳�煞ㄔ颉Ｕ庹�抢献铀�倒钩墒澜绲母拍睿骸傅郎�簦�羯�酢Ｒ跹羯�素浴Ｌ���蛭铮�蛭锔阂醵�а簦�迤�晕�汀！顾孀攀澜绲母丛佣啾洌�币磺惺挛锒�址ǖ募虻ニ伎挤绞健Ｒ丫�薹ń馐脱矍胺⑸�南窒蟆Ｋ煅苌�鲂碌乃伎寄Ｊ健Ｏ瘛赴素浴故怯美幢硎疽跹舻囊贫�氡浠�４�碜鸥髦肿匀幌窒螅�梢杂迷谕扑闶奔涞耐埔啤⒆匀坏谋浠�约叭松�母髦旨视觯�渎�腔鄣墓湃擞谑墙�庑┫窒蟮内故驼�沓伞敢住埂Ｖ林艹�鞔�两竦牟慰嫉浼�褪恰敢拙�埂！肝逍兴怠乖蚴怯山鹉舅�鹜廖逯只�疚镏省覆欢涎�凡⒋佣�浠�沟睦砺鄯⒄钩鑫逍邢嗌�嗫说墓勰睢Ｑ芯恳跹粑逍兴担�艽犹焯宓脑诵械募扑憷粗贫├�ǎ�莆帐兰渫蛳蟆５胶罄矗�⒄钩鲎�叛芯刻焯宓摹柑煳募摇埂⒀芯坷�ǖ摹咐��摇购笥搿肝逍屑摇瓜嘟岷稀�
阴阳家聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科 学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《周 易》、《阴阳家佚书辑本二种》。…
公元6世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。 在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于 早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼 佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳家成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
‘阴阳‘的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，‘五行‘的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，