却获得了大片的土地以及远远超出他们预计的战俘数量。鲁襄公非常开心，他盛情款待晋国军队，态度可谓前所未有的谦恭。
招待赵武的宴席上，鲁襄公命人唱颂诗经中的《召南。野有死麋》，其诗词为：“野有死麋，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死麋。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无撼我帨兮！无使尨也吠！”
这首诗歌中最后三句，描写亲热时女子发出的断断续续的三句请求的话：“慢着点、轻着来！”“别掀动我的围腰”“不要惹得狗叫”。鲁国这是以男女之情比喻邦交关系，用青春女子的婉转求告表示鲁国对于晋国“行妾妇之道”。意思是：你们晋国大邦应该以仁义抚慰我们诸侯小国，对我们温柔点。
面对鲁国的谦恭，赵武赋了一首《棠棣》，意思是：咱们还是以兄弟相安吧！由此，鲁国君臣大为感激赵武，招待会结束之后，三桓出面，郑重拜谢赵武。执政叔孙豹开口颂扬说：“武子真是仁义呀！对我们鲁国关怀备至，简直让我们鲁国不知道该如何感激……”
赵武正在跟田苏与齐策窃窃私语，听到叔孙豹的颂扬，赵武打断对方的话，满脸的不高兴：“谁说我仁义了，我那么凶恶的一个人，怎么会仁义？卫国杀了我三百戎卒，我斩杀了卫国贵族三百家；齐国斩杀了两千晋国士兵，我斩杀了齐国士卒超过五万，我这样凶恶的人也能算是仁义吗？”
叔孙豹咳嗽一声，义正辞严：“古之贤人常说“忠、孝、仁、礼、慈爱”，所谓“忠”就是履行自己的职责，做事符合自己本身的身份（职业）。晋国是大国，是我们的霸主，盟约说“大毋侵小”，您作为晋国副帅，帮助我们这些弱小者，维护了我们的尊严，履行了自己的职责。此外，你忠于自己的国君，严格履行自己的职责，从不牵扯到晋国卿大夫之间的内斗，这实在是忠诚的楷模……
所谓 “孝”您以弱冠担当起赵氏复兴的任务，从一点一滴做起，使得赵氏家业能够重新崛起，对得起祖宗，对得起后裔，这就是最大的孝。所谓“礼”您任职多年来，从不逾越自己的本分，坚持按照春秋规则对待自己的上司与部下，对待我们列国也总是谦恭，遵守礼仪接待。
至于“仁”，所谓内外有别，武子您是百战百胜的将领，杀场上认真对待自己的敌人，这是你的“忠”，不是你的凶恶；是你的“礼”是你遵守为臣之道，是你在履行晋国副帅的职责，我怎么敢用凶恶来指责你？武子你征战杀场这么多年，连我鲁国的百姓都知道，跟着赵武子战斗，从来不会吃亏，事后的战利品分割，你总是用功劳大小作为标准，这不就是你的“礼”与“仁”吗？
至于赵武子你对待自己的奴隶，对待自己的臣属，那也是充满“仁”啊！我们鲁国就是因为你赵武子的仁义，得以侥幸避过灭国的灾难，也因此获得在齐国面前直起腰来大声说话的机会，全是因为赵武子你的仁慈啊！今后寡君还要多仰仗你的仁慈，才能够使我鲁国得以立足。”
叔孙豹是谁，是第一个评论“不朽”的人，他确定的“不朽”的标准是中华民族最终的“不朽”标准。此刻得到叔孙豹如此高的评价，赵武子心中没有觉得特别高兴，他只是觉得奇怪，莫非叔孙豹也是一个穿越人士，他比孔夫子提前数年谈到了“忠、孝、仁、礼”。
赵武子斜着眼睛看了叔孙豹半天，没发觉叔孙豹脸上的表情有什么异样。而对面的叔孙豹看到赵武这番模样，以为这是不胜惶恐的态度，他心中还直感慨：“不骄不躁，赵武子，大仁也！”
其实，是赵武误会了。在现代社会，中山国出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，铭文都是“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。这说明，在春秋时代已经有了“忠、孝、仁、礼”的说法，孔夫子不过是总结了