。他们的利益也在慢慢地向其它行业趋近。但是。往往还没有等到利益持平的时候，新的暴利行业又产生了。
“向管理要效益”那种类似于上大学理论的理论，在此就不提了。只要你选择了一个夕阳行业，无论你怎样精于管理，你都是秋后的蚂蚱——蹦达不了几天的。
……
个人服从于集体，集体服从于国家。锅里有了，碗里才有；大河满了，小河才怎么怎么。瞧瞧，真是太乱了。真理与谬误混在一起，让人难以识别。
人贵直、文贵曲。文学作品，总是曲折的好。其它应用文体，有时候也是这样。就比如前面说过的考大学理论，明明是宏观政治理论，但却被当作个人学习理论去贯彻执行了。事间万物，总是这样的复杂，总是不肯直来直去。
也还是有个别原来直来直去的人，曾经说出了直来直去的话。但是，人们愿意听吗？多半是不愿意的。
子曰：“唯上智与下愚不移”。有很多种理解。其中最有代表性的，是“上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变的”，另一种是“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的”，后一种理解意味着“孔子认为大多数人都是可以改变的”。
改变与不能改变的到底是什么东西呢？一种说法，是人的性情。持这种理解的人认为，孔子认为，人的性情，是不以贫富、贵贱的区别为前提的。于是，这种理解又与前面“不可改变”的理解相联系。但是，孔子又说“性相近也，习相远也。”并且还主张“有教无类”。这说明，孔子认为人的性情是很容易改变的，需要时时加以引导才行。这又与前面“可以改变”的理解相联系。最后，“唯上智与下愚不移”在总体上成为了一句废话。
另一种说法，是等级、地位的世俗的东西。并因为这种说法，判定孔子是封建、甚至是奴隶等级制度的鼓吹者。这种说法，在曾经批孔的历史上占主导地位。
那么，孔子到底说的是什么呢？
已经知道，“不移”，与“性相近也，习相远也”、“有教无类”相矛盾。由此可以证明，“唯上智与下愚不移”说的并不是教育。孔子是历史上最伟大的教育家，这个不错，但孔子也是人，孔子周游列国是为什么？就是为了希望自己有所改变。可惜，改变并没有发生。最后，作为思想家的孔子发现了改变与不改变的规律，这才说出了“唯上智与下愚不移”。
孔子自己，就是一个想改变而未能得到改变的吃亏者，因而说出这番话，并不能说明孔子赞成这种不改变。孔子留下此话，是为了让后人少走弯路，不要做那么多的无用功。
已经明确了，孔子所说的不能改变的东西，就是等级、地位等世俗的东西，而与人的性情全然无关。孔子发现，上等人，这里说的是世俗的上等人而不是思想道德品质高尚的人；上等人的后代，能够轻易成为上等人；而下等人的后代却不能。因而，才说出了“唯上智与下愚不移”。
这就是说，身为下等公民，再怎么努力，也是很难成功的。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。无米不成炊，有钱好办事。本小利微，本大利厚。因而“上智”与“下愚”不移。
第二卷 第301章 滴血喂亲
第301章 滴血喂亲
不期而会群欢宴。苦海无边。苦海无边，拍尽阑干物外天。
无由再度听弦管，沧海桑田。沧海桑田，桐树花深细雨间。
——调寄《采桑子》
女人是水做的，而且是淡水做的。淡水的比重比海水轻，因而昏迷的女人就漂浮于海面，不会沉没。再加上纪美花岸已经昏迷，昏迷的时候是停止了呼吸的，停止了呼吸