。在流传中将禹治水的神话与尧的巫祠结合起来，又将尧的巫祠加到夏史的起源，就形成了夏的起源。舜又是一个崇拜系统，并合起来了尧舜禹。
四百七十一年的夏史除了禹治水，也就没有什么了。下面是对禹治水的描绘（略）。
尧崩，帝舜向四岳曰，有能成美尧之事者，使居官。皆曰，伯禹为司空，可成美尧之功。舜曰，皆然。命禹，汝平水土，维是勉之。禹拜稽首，让于契，后稷，皋陶。舜曰，女其往视尔事矣。
禹为人敏谨克勤。其惠不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出，一一穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益，后稷，奉帝命，命百姓兴人徒以传土。行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成，受诛，乃劳心焦思，居外十三年过家门不敢入，薄衣食，致孝于鬼神，卑宫室，致费于沟域，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇，左准绳，右规矩，戴四时，以开九州，通九道，陂九择，度九山，令益予众庶稻，可种卑湿，命后稷予众庶难得之食，食少，调有余相给，以均诸侯，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
帝舜荐禹于天，为嗣，十七年而帝舜崩，三年丧毕，禹辞辟舜之子，商均于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益，三年之丧毕，益证帝禹之子启，而辟居萁山之阳，诸侯皆去益而朝启，是为夏后帝启，
上面精心的描绘是讲天国的故事，是巫祠的自我宣传。夏的巫祠中心不晚于距今4500年商汤进入伊洛时退出伊洛，向西迁徙，到叫作“巴”的地方，在巴称作夏后启。以下文字不见另有记载。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏女也，有扈氏不服，启伐之，大战于甘，
帝孔甲立，好方鬼神，事*，夏后氏德衰，诸侯畔之，
帝履祭立，是为桀，自孔甲以来，而诸侯多畔夏，桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪，而召汤囚之夏台，已而释之，汤修德诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀，桀走鸣条，遂放而死，
太史公曰，禹为………姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏，斟寻氏，彤城氏，费氏，杞氏，缯氏，辛氏，冥氏，斟戈氏，至虞夏时，贡赋备矣，或言禹令诸侯，计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也。
太史公认为禹时代已经有了贡赋，会稽是会计的古写。夏谱的十七个名字是：
禹，启
太康，中康，相，少康，
予，槐，芝，泄，不降，扃，廑，
孔甲，皋，发，履祭。txt电子书分享平台
史记 秦本纪
秦本纪
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。
（女修，女性，在母系制时期。相当柜始族，大地湾早期。大业在大湖西端，禹从黄淮迁徙到伊洛，两支贴不上边。帝，渭河方言。玄圭，黑石头。从语言看到始族时代痕迹，可知资料来源于始族史诗。尧主持治水，帝赐玄圭，就是说，尧是巫祠，巫祠供奉的崇拜叫作帝。）
禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”“帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之*。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
（保留了始族史诗的情节：尧和舜代表不同时代的两个巫祠。尧时代治水，舜时代善后。皂游？不知。后嗣大出，以帝的口气预言。妻之，由巫祠主持婚配。调驯鸟兽，就是动物神。）
大费生子二人：一曰大廉，实