而一足。其实槖巴是从巫祠的壁画传说出来。
时山，无草木。有逐水向北流进渭河。
南山，出产红高粱。丹水向北流进渭河。这条丹水不是英山的丹水，也不是今天的丹江。这条丹水在今天已经没有了。
大时山，出产穀乍，杻橿，银，白玉。从大时山上，涔水向北流进渭河，清水向南流进汉水。其实涔水就是丹水，清水就是今天的丹江。
华人讲述了英山，竹山，粒�紊剑�鄙剑�仙剑�笫鄙健Ｕ庑┑胤蕉荚诮裉斓牡そ�赐贰；�舜拥そ�赐返纳嚼镒叱隼础６哉庖黄�降鼗�说淖嫦冉凶鞯ぁ４拥と说交�耍�游寄仙降氐轿己颖撸�庸���6千年到公元前4千年，这就是华人祖先的经历。
关于华人的迁徙经历就是这么多。同一篇史诗还记录了一支来自汉水源头的始族。
汉水的源头叫作嶓冢山。嶓冢山是汉水和嚣水的分水岭。汉水向东南流进沔mian，嚣水向北流进汤水。从嶓冢以下：天帝，皐涂，黄山，翠山都在汉水的源头地区。这是一支始族的经历。这支始族汇合进了华始族中，这样，两支始族的迁徙经历收集，整理在一篇史诗里。
天帝之山，出产棕丹，菅惠。有一种动物形状象狗，叫作席边。有一种鸟形状象鹌鹑，叫作栎。有一种草叫作杜衡。
皐涂之山，蔷水向西流进渭河，涂水向南流进集获。出产丹粟，银，黄金，桂木，白石，无条草。
黄山，无草木，多竹箭。盼水向西流进赤水，赤水就是洮河，在六盘山的西坡。有一种牛，叫作敏（加牛），苍黑大目。敏就是今天的牦牛。有一种鸟叫作鹦鹉。
翠山，出产棕丹，竹箭，黄金，玉，旄牛。
騩gui山，凄水向西流进西海。
华人是华地区的土著。
华始族与嶓沔始族远隔千山万水，终于走到了一起。如果不是这样，就无法解释两部史诗怎样并合起来。
巫宣讲是山经时代的文化生活，巫宣讲的内容自然不能与今天的丰富内容相比较，在始族采集时期达到了高度的宣讲文化。
历史在前进，社会在发展，氏族人不再满足山经的知识，巫宣讲的内容不再是山经，转变到新的内容，距今6千年以后（就是半坡以后）出现了动物神怪物。怪物可以看做是原始的艺术创造，在宣讲怪物的时期，并不觉得怪物怪。怪物向神话提高，由动物崇拜转向了帝崇拜，帝崇拜已经脱离了实际的形象，达到了抽象思维。
这一篇完全是巫宣讲，少有动物神内容，可以确定截止到半坡结束时间。
（原文）：
第一山
西山经，华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石，有兽焉，其状如羊而马尾名曰粒鹸ian羊，其脂可以已腊。
第二山
西四十五里，曰松果之山。濩huo水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰虫（鸟旁）渠。其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴（月旁）。第三山
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗（虫旁），六足四翼，见则天下大旱。
第四山
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多乍（牛旁）牛，其阴多馨石，其阳多雩（王旁）yu孚（王旁）之玉。鸟多赤敝（加鸟），可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生。食之已心痛。
第五山
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑，符禺之水出焉，而北流注于渭，其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣