叫作帝之搏兽之丘。搏兽就是打猎，猎场。丘是巫祠的祭坛，巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭坛的崇拜了。帝之搏兽之丘，联起来，意思是，在曾经是猎场的地方建起了祭坛。祭坛向帝祭祀。请读者注意：帝这个词语在这里最早出现。读者将看到，帝起源于渭河方言。
崇吾的东面是一片水域，叫作焉渊。焉渊就是渭河大湖。崇吾人的村落依山临水，并且建起来巫文化圣地。崇吾出产枳（桔），可知比今天温暖，因为渭河大湖还没有消失，也比今天湿润。有一种叫作举父的动物。举父象猴子那样站立，又象虎豹那样爬行。举父能够投掷石块。显然，举父就是今天已经绝迹的野人。传说有一种鸟，叫作蛮蛮。蛮蛮一只眼睛，一只翅膀。其实，这是画在墙上的画。
（大湖淤塞，出现河网），有一条水叫作泚水。泚水从长沙向北流进幼水。幼水就是渭河。（此水也是渭河。此水，幼水都是渭河的古名，方言名，可知这1篇是多个始族的综合资料）。长沙无草木，出产青雄黄。长沙在水湿地怎么会无草木？显然长沙是巫祠废墟，生长青雄黄。
（大湖继续淤塞）在崇吾和大湖之间湿地扩大。这片湿地叫作不周。渭河向东延长经过不周流（潜）进大湖。枳树在这里生长，桔是崇吾人喜爱的食物。
上面记录了三个地方：崇吾，长沙和不周。这三个地方连接成从山地到水边（渭河大湖的西岸）的一块土地。这块土地便是崇吾人生存过的地方。
（下面说大湖东岸）：
在渭河大湖的东岸是又一片土地。这一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在这里。在（山大土）生长丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，员叶而白付，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”。不周是：“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤付，食之不劳”。（山大土）是：“丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥”。方言不同，都是说桔。
（山大土）在大湖东。这个地区周祖先（就是华人）方言叫作丹。丹的意思是生长桔子的地方。这个地区包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源头向北的一片山地。这时候的下游渭河还是一片水域。
大湖东部的水域叫作稷泽。有丹水从山大土向西流进稷泽，“其原沸沸汤汤”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷泽和丹水，说：稷泽这一片湿地“多白玉，有玉膏。”。著名的黄帝崇拜起源在这里。黄帝是一位玉神。它将山大土的玉石投放到钟山。瑾瑁之玉坚粟精密，浊泽有光。钟山在大湖西。从行文看，不周湿地已经消失，钟山在不周东，今天的宝鸡一带。
从山大土到钟山四百六十里，中间是一片大湖。大湖里多奇鸟，怪兽，奇鱼。
（再说大湖西岸）：
钟山就是后来著名的昆仑圣地。帝之搏兽之丘，钟山，昆仑都在大湖的西岸。昆仑这个名字古人赋予它巫文化圣地的意义。这不同的时期，昆仑的内容不同，所指的地区也不同。在这里，昆仑包括了从崇吾到钟山的一片土地。昆仑崇拜的主神就叫作帝。
在钟山流传着钟山神的神话。神话说，钟山神的儿子叫作鼓。鼓人面龙身。鼓和钦丕在昆仑的南坡将葆江杀了。后来，帝又将鼓和钦丕杀死在钟山东面的瑶崖。鼓和钦丕死后化作两只凶鸟。从这个神话可以知道，帝是管神的神。
渐渐的，渭河大湖淤塞出陆地来。这片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文说过叫作幼（水旁），也叫作诸此。残留的水域从西部叫作东海，从东部叫作西海。资料汇合到一起，东海，西海收集成了一份资料。
在泰器，观水向西流进西海边的沙地。飞鸟在东海和西海间飞游。
大湖淤积成为平地，东海，西海消失，只留下两个古名