原来逢蒙和我说的进入道场的男人们是那些土著的旧贵族。土著投降后，原来昂山、金沙、深河三部之人都改成华夏姓。无姓的小民自己取华夏姓氏，而三部的贵族则改成了山、沙、河三姓。昂山素星成了山素星。
“不过，我不喜欢他们到我们的道场里来，这是我们的家；而且，万一道场的阵法被别有用心的人察看清楚了，对现在的我们总归不妙。”
后面一句是我乱讲，归根结底我还是只想和她两个人赖在这仙宫里，再加两个没有人心机巧的灵兽仆人就行了。
“恩，我让土著在三重宫阙外再筑一个会见外人的宫殿，和道场用一座石桥连在一起就行了。叫鹿台吧，洞天里最多的就是美丽的鹿了。”
绯红衣已经为我们做好了食膳。
虽然我们修炼上服食丹药能更有效率地补充元气，但丹药远没有饮食美味。赤狐挑选库存的食材也好，烹饪的手艺也佳，据说是祖传的dì dū厨艺。
和慕容芷围住火炉一道享用美食，天南海北地聊天，是再惬意不过的事情。
把俗务都托付掉，我浑身轻松。从今往后，就是jīng进勇猛的修行了。
………【第七十八章 决裂（五）】………
以流行的修真观念而言（我现学现卖一番自己对搜刮来道书的总结）：“肉身如薪，yīn神为火”。火从薪脱离出来，能够维持原来的火势一段时间。而成熟的观想法则是在yīn神和肉身建立了一种绳索般的联系：yīn神遁出去原来的肉身后，还是像牵上绳索和摇铃的家犬一般找回宅子。
让yīn神自如往返肉身，这是yīn神修炼起手的第一步，也是极难的一步。
寻常人因为内外机缘，有出yīn神的可能，但是一旦走魂，回到肉身几乎不可能，像死后的鬼那样只有消散的不归路。
如果把内丹武学修炼到筑基以上，炼通穴窍，yīn神就有了返回自身**的门户。而我到了金丹再修炼yīn神，其实是事半功倍，yīn神几乎没有因为我肉身的原因无法返回的情况。
“肉身如薪，yīn神如火。肉身逾强，则薪火逾旺”
我金丹的yīn神外出神游的时候，只要碰不到道书上讲的炼人神魂的邪道和鬼修者，大可以无所顾忌地浮空、缩地、透过人的身体。
——在白云乡这个地方我碰不到那种变态。
所以yīn神的状态下，我进入地底岩层就像鱼儿潜水那般自如；透过普通人的身体也像透过看不见的空气——严格而言，yīn神状态的我确实就是鬼魂——不过是很难消散的强大鬼魂。
但是，所谓很难消散，反过来讲也就是我的yīn神再强，离体太久依旧会消散。
道场的道书记载，只要未炼就纯阳的元神，yīn神离体游荡的时间不能超过连续七七四十九天。
——再强的火，脱离了薪的支撑，也是不能长久的。
浮空、缩地、透过固体……离体后的yīn神活动没有肉身支撑，每时每刻都在消耗自身的元气，活动越大则消耗越大。必须在yīn神形成的自我淡薄到不能成形前，回到自我的肉身补充元气。
修炼三个月yīn神的我，极限是离体后从道场到地下的灼夜芝林来回往返七天——因为我的yīn神不能在白昼出现，如果要测试自己yīn神的耐力水平，只能在暗光或无光的地下游荡，当然在岩石障碍中穿梭对我yīn神的消耗是地表没有的情况。
对yīn神的锻炼，和对肉身的锻炼本质没有差别：
第一、继续锻炼肉身。“肉身如薪，yīn神如火。肉身逾强，则薪火逾旺”。越强大的肉身能供养和壮大自己的yīn神，并且不断把它淬炼成纯阳。